نماز میں قراءت کے صحیح ہونے کی حد:

مذہبِ احناف میں اکثر مشائخ کے نزدیک سری قراءت کی حد یہ ہے خود اپنی آواز اپنے کانوں تک پہنچ جائے، فقط ہونٹ کا ہلانا کافی نہیں، ہاں امام کرخی رحمه الله کے نزدیک تصحیح الحروف سے قراءت متحقق ہو جاتی ہے، لیکن اکثر مشائخ کے قول پر فتوی ہے، لہٰذا تصحیح حروف کافی نہیں ۔ ملاحظہ ہو البحر الرائق میں ہے:

ذهب الكرخي رحمه الله إلى أن أدنى الجهر أن يسمع نفسه وأدنى المخافتة تصحيح الحروف وفي البدائع ما قاله الكرخي أقيس وأصح وفي كتاب الصلاة لمحمد إشارة إليه فإنه قال: إن شاء قرأ في نفسه وإن شاء جهر وأسمع نفسه، وأكثر المشايخ على أن الصحيح أن الجهر أن يسمع غيره والمخافتة أن يسمع نفسه وهو قول الهندواني. (البحر الرائق: ۱/۳۳٦، ط: كوئته).
قال في الفتاوى الهندية: وأما حد القراءة فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه فإن صحَّح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه لا يجوز وبه أخذ عامة المشايخ هكذا في المحيط وهو المختار هكذا في السراجية وهو الصحيح هكذا في النقاية. (الفتاوى الهندية: ۱/٦۹).
درر الحكام
میں منقول ہے:
والمخافتة إسماع نفسه هذا مختار الهندواني وقال الكرخي رحمه الله: الجهر إسماع نفسه المخافتة تصحيح الحروف، لأن القراءة فعل اللسان لا الصماخ والأول أصح. (درر الحكام: ۱/۸۲، ط: استنبول).
(وكذا في تبيين الحقائق: ۱/۱۲۷، ط: إمداديه، ملتان، ورد المحتار مع الدر المختار: ۱/۵۳٤، وحاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۲۳٤، ومجمع الأنهر: ۱/۱۰٤).

فتاوی محمودیہ میں مرقوم ہے:
اگر اتنا آہستہ پڑھے کہ حروف تو صحیح ادا ہو گئے لیکن آواز بالکل نہیں سنائی دی تو کرخی رحمه الله اور ابوبکر بلخی رحمه الله کے نزدیک نماز صحیح ادا ہو گئی، اور ہندوانی رحمه الله اور فضلی رحمه الله کے نزدیک صحیح نہیں ہوئی، کیوں کہ ان کے نزدیک تصحیح حروف کافی نہیں بلکہ آواز کا کان تک پہنچنا بھی ضروری ہے اور شیخ الاسلام و قاضی خان و صاحبِ محیط و حلوانی نے ہندوانی کے قول کو اختیار کیا ہے ۔ (فتاوی محمودیہ: ۷/٤٦، جامعہ فاروقیہ) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم