دعائے قنوت میں ملحق اسم فاعل ہے یا اسمِ مفعول؟

یہ روایت بیہقی میں مرفوعاً و موقوفاً مروی ہے البتہ مرفوع روایت کو امام بیہقی نے مرسل قرار دیا ہے اور موقوفاً علی عمر رضی الله عنه کو صحیح بتلایا ہے، نیز مراسیل ابو داود میں بھی یہ روایت مرفوعاً مذکور ہے لیکن اس میں ایک راوی عبد القاہر مجہول ہے، نیز یہ روایت مصنف ابن ابی شیبہ اور مصنف عبد الرزاق میں حضرت عثمان، حضرت علی، حضرت عبداللہ بن مسعود اور حضرت ابی بن کعب رضی اللہ تعالی عنہم سے مروی ہے ۔
علمائے کرام کی تصریحات سے پتا چلتا ہے کہ اس روایت میں مشہور و صحیح
ملحِق
بالکسر ہے اگر چہ بالفتح کا بھی ایک قول ہے، بعض علماء نے فرمایا ہے کہ بالفتح لغۃً معنی صحیح ہے لیکن روایۃً ثابت نہیں ہے ۔
ملحق بالکسر کے علماء نے دو معانی بیان فرمائے ہیں: (۱) ملحق بمعنی لاحق ۔ (۲)
ملحق العصاة بالكفار في التعذيب
۔ یعنی
من نزل به العذاب ألحقه بالكفار. (المجموع المغيث: ۳/۱۱٦، العربية).

القاموس الوحید میں ہے:
ألحق به:
کسی کو پا لینا، کسی تک پہنچ جانا، دعاء قنوت میں ہے:
إن عذابك الجد بالكفار ملحق
، تیرا واقعی عذاب کفار کو لپیٹ میں لے کر رہے گا ۔ (القاموس الوحید: ۲/۱٤۵۹) ۔
لغات الحدیث میں ہے: الحاق ؛ پا لینا، پیچھے کر دینا، مل جانا،
إن عذابك بالكفار ملحق
۔ تیرا عذاب کافروں کو لگنے والا ہے (مشہور روایت بکسر حا ہے، ایک روایت میں بہ فتحہ حا ہے، آخری قول کو لغت والوں نے اچھا کہا ہے) ۔ (لغات الحدیث، کتاب ل: ٤/۲۲، ط: میر محمد کتب خانہ) ۔
دعائے قنوت کا ثبوت: مراسیل ابی داود میں روایت ہے:

ثنا سليمان بن داود، ثنا بن وهب، أخبرني معاوية بن صالح عن عبد القاهر عن خالد بن أبي عمران قال: بينا رسول الله ﷺ يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت

ثم علمه هذا القنوت: اللهم إنا نستعينك

الخ.
قال الشيخ شعيب: إسناده ضعيف لجهالة عبد القاهر وهو ابن عبد الله ويقال أبو عبد الله فإنه لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير معاوية بن صالح. (مراسيل أبي داود، مع التعليقات، ص ۱۱۸، رقم الحديث: ۸۹).
قال ابن حجر رحمه الله في التقريب: مجهول. (٤۱٤۳، ص ٤۲۲، ط: دار ابن حزم بيروت).

السنن الکبری للامام البیہقی میں مذکورہ بالا مرسل روایت کے بعد مرقوم ہے:

وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه صحيحاً موصولاً أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان قال: حدثني ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير: أن عمر رضي الله عنه قنت بعد الركوع، فقال: اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك

الخ، ورواه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمر فخالف هذا في بعضه.
أخبرنا أبوعبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني عبدة بن أبي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح، فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع: اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد

. وروينا عن أبي عمرو بن العلاء أنه كان يقرأ في دعاء القنوت إن عذابك بالكفار ملحِق يعني بخفض الحاء. (السنن الكبرى للإمام البيهقي: ۲/۲۱۰، ۲۱۱، ط: دائرة المعارف، حيدر آباد).

مزید آثار کے لیے ملاحظہ ہو : (
البدر المنير: ۱۰/۳۱۱، ط: دار العاصمة، ومصنف ابن أبي شيبه: ۵/ ٤۵، المجلس العلمي، ومصنف عبد الرزاق، رقم؛ ٤۹٦۸، والدر المنثور: ۸/٦۹۵، وتهذيب الآثار للطبري: ۱/۳۵۱، مسند ابن عباس، ط: القاهرة).

غریب الحدیث میں ہے:

وأما قوله بالكفار ملحق فهكذا يروى الحديث فهو جائز في الكلام أن يقول ملحق يريد لاحق لأنهما لغتان، يقال لحقت القوم وألحقتهم بمعنى. (غريب الحديث للهروي: ۲/۹٦، كتب العلمية).
غريب الحديث لابن قتيبة
میں ہے:

إن عذابك بالكفار ملحِق بكسر الحاء ولا تفتح هكذا يروى هذا الحرف، يقال: لحقت القوم وألحقتهم بمعنى واحد وملحق في هذا الموضع بمعنى لاحق ومن قال: ملحَق بفتح الحاء أراد أن الله عز وجل يلحقه إياه وهو معنى صحيح غير أن الرواية هي الأولى ومثل لاحق وملحق تابع متبع يقال تبعت القوم واتبعتهم. (غريب الحديث لا بن قتيبة: ۱/۱۷۱).
وللمزيد راجع: (النهاية في غريب الحديث: ٤/۲۳۸، مكتبة علمية، والمجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث: ۳/۱۱٦، والمرقاة المفاتيح: ۳/۱۷٤، ط: إمداديه، والصحاح للجوهري: ٤/۱۲۷٤، إحياء التراث، والبحر الرائق: ۲/٤۲، كوئته، والفتوحات الربانية على الأذكار النووية: ۲/۳۰٦، دار الفكر).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم