دعائے قنوت میں غلطی کی وجہ سے فسادِ نماز کا حکم:

فقہاء کی بعض عبارات سے معلوم ہوتا ہے کہ معنی کے بدلنے سے نماز کا فاسد ہونا قراءت کے ساتھ خاص نہیں ہے بلکہ دعاؤں اور تسبیحات میں بھی فحش غلطی سے نماز فاسد ہو جاتی ہے، بایں وجہ بصورتِ مسئولہ نماز فاسد ہو گئی اعادہ کر لیا جائے ۔

(وقنت فيه) ويسن الدعاء المشهور، ويصلي على النبي ﷺ به يفتي

ونحفد بدال مهملة بمعنى نسرع فإن قرأ بذال معجمه فسدت خانية لأنه كلمة مهملة.
وفي الشامية: كذا في البحر لكن فيه أنه ورد صفة البراق "له جناحان يحفذبهما" أي يستعين على السير. وفي تقريرات الرافعي: قلت: الذي في صفة البراق إنما هو بزاي معجمة في آخره كما في مجمع بحار الأنوار وغيره لا بذال منقوطة. (الدر المختار مع رد المحتار مع التحرير المختار: ۲/۷، سعيد).

فتاوی شامی میں ہے:

السنة في تسبيح الركوع سبحان ربي العظيم إلا إن كان لا يحسن الظاء فيبدل به الكريم لئلا يجري على لسانه العزيم فتفسد به الصلاة كذا في شرح درر البحار فليحفظ فإن العامة عنه غافلون حيث يأتون بدل الظاء بزاي مفخمة. (رد المحتار: ۱/٤۹٤، سعيد).

نیز فقہاء نے زلۃ القاری کے تحت تشہد اور دعاؤں سے متعلق بعض جزئیات ذکر فرمائی ہیں اس سے بھی پتا چلتا ہے کہ فسادِ صلوٰۃ کا حکم قراءت کے ساتھ خاص نہیں ہے ۔
ملاحظہ ہو فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

نوع آخر في زلة القاري، وسئل الوبري عمن قرأ في صلاته: ربنا لك الهمد بالهاء فقال: لا تفسد صلاته إن شاء الله تعالى. (الفتاوى التاتارخانية: ۲، رقم المسألة: ۱۸۲٦، ط: ديوبند).

فتاوی قاضيخان میں ہے:

وإذا قرأ التحيات لله بالطاء أو قرأ الدحيات لله بالدال قال القاضي الإمام: لا تفسد صلاته،

ولو قرأ: اللهم سل بالسين لا تفسد صلاته. (فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/۱٤۱، ۱٤۳، فصل في قراءة القرآن خطأ).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم