قریب المرگ کے لیے شہادتین کی تلقین کا حکم:

احادیث اور فقہی عبارات میں کوئی تناقض نہیں بلکہ فقہی عبارات قرآن اور احادیث کی تشریح ہوتی ہیں، جس کو فقہاء اپنے الفاظ میں بیان کرتے ہیں، چنانچہ دونوں شہادتوں کی تلقین کی جائے یعنی
أشهد أن لا إلٰه الا الله
کے ساتھ کبھی کبھی
وأشهد أن محمداً رسول الله
بھی ملا دیا جائے ۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول: قال رسول الله ﷺ: لقنوا موتاكم: لا إلٰه إلا الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: لقنوا موتاكم: لا إلٰه إلا الله. (رواهما مسلم، رقم؛ ۹۱٦، ۹۱۷، باب تلقين الموتى: لا إله الا الله).
قال في البحر الرائق: قوله ولقن الشهادة، بأن يقال عنده لا إلٰه إلا الله، محمد رسول الله، ولا يؤمر بها للحديث الصحيح من كان آخر كلامه لا إلٰه إلا الله، دخل الجنة وهو تحريض على التلقين بها عند الموت فيفيد الاستحباب. (البحر الرائق: ۲/۱۸٤، كتاب الجنائز، دار المعرفة).

فتاوی شامی میں مذکور ہے:

قوله بذكر الشهادتين، قال في الإمداد: وإنما اقتصرت على ذكر الشهادة تبعاً للحديث الصحيح وإن قال في المستصفى وغيره ولقن الشهادتين: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وتعليله في الدرر بأن الأولى لا تقبل بدون الثانية ليس على إطلاقه لأن ذلك في غير المؤمن ولهذا قال ابن حجر رحمه الله من الشافعية وقول جمع يلقن محمد رسول الله أيضاً لأن القصد موته على الإسلام ولا يسمى مسلماً إلا بهما مردود بأنه مسلم وإنما المراد ختم كلامه بلا إلٰه إلا الله ليحصل له ذلك الثواب، أما الكافر فيلقنهما قطعاً مع لفظ أشهد لوجوبه إذ لا يصير مسلماً إلا بهما، قلت: وقد يشير إليه تعبير الهداية والوقاية والنقاية والكنز بتلقين الشهادة. (فتاوى الشامي: ۲/۱۹۰، سعيد).
وللاستزادة ينظر: (الجوهرة النيرة: ۱/۱۲۳، والهداية: ۱/۹۰، وبدائع الصنائع: ۱/۲۹۹، سعيد، وتبيين الحقائق: ۱/۲۳٤، إمداديه، وفتاوى الشامي: ۲/۱۹۱، سعيد، وفتح القدير: ۲/۱۰٤، ط: دار الفكر، ومرقاة المفاتيح: ٤/۱۲).

عمدۃ الفقہ میں ہے: مستحب ہے کہ اس کو کلمہ شہادتین یا کلمہ طیبہ تلقین کریں، اور تلقین کا طریقہ یہ ہے کہ نزع (جانکنی کی حالت میں غرغرہ سے پہلے یعنی جب تک روح گلے میں نہ آئی ہو) اس کے پاس بلند آواز سے اس طرح پر کہ وہ سنتا ہو کلمہ شہادتین: اشہد ان لا الہ الا اللہ، واشہد ان محمداً رسول اللہ، یا کلمہ طیبہ: لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ، پڑھنا شروع کریں تاکہ وہ مریض اس کو سن کر خود بھی پڑھے ۔ (عمدۃ الفقہ: ۲/٤۸۲) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم