نمازِ جنازہ میں امامت کا اولین حقدار امامِ راتب ہے:

مذہبِ احناف میں ظاہر الروایہ کے مطابق نمازِ جنازہ کا اولین حقدار امام المسلمین یا قاضی کی عدمِ موجود گی میں امامِ راتب ہے، اور یہ بات صحابہ کرام اور تابعین کے تعامل سے ثابت ہے ۔ ملاحظہ ہو :

أخرج الحاكم في مستدركه (۲/۹۲، رقم: ٤۵۱۷)، بسنده عن هشام بن عروة عن أبيه قال: لما قتل عمر رضي الله عنه ابتدر علي رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه للصلاة عليه فقال لهما صهيب: إليكما عني فقد وليت من أمركما أكثر من الصلاة على عمر وأناْ أصلي بكم المكتوبة فصلى عليه صهيب.
اِس روایت سے معلوم ہوا کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ کا جنازہ حضرت صہیب رضی اللہ تعالی عنہ نے پڑھایا، حالانکہ اکابر صحابہ جیسے حضرت عثمان غنی اور حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہما موجود تھے اور وہ پڑھانا بھی چاہتے تھے لیکن چونکہ حضرت صہیب رضی الله عنه امامِ راتب تھے اس لیے انہوں نے پڑھایا ۔
حضرت مولانا ظفر احمد عثمانی رحمه الله اس روایت کے تحت فرماتے ہیں:

فدل الأثر على أن إمام المسجد أحق بالصلاة على الميت إذا لم يحضر الوالي بدليل قوله: "قد وليت من أمركما ما هو أكثر من الصلاة على عمر رضي الله تعالى عنه، وأناْ أصلي بكم المكتوبة" فإنه مشعر بأن سبب تقدمه إنما هو كونه يصلي بهم المكتوبة، وفيه دلالة على تقدم إمام الحي على الأولياء، لعدم ما يفيد استيذان صهيب رضي الله عنه إياهم.
قال في" البدائع" وأما بيان من له ولاية الصلاة على الميت، فذكر في الأصل أن إمام الحي أحق بالصلاة على الميت، وروى الحسن عن أبي حنيفة رحمه الله أن الإمام الأعظم أحق بالصلاة إن حضر، فإن لم يحضر فأمير المصر، وإن لم يحضر فإمام الحي، فإن لم يحضر فالأقرب من ذوي قراباته، وهذا هو حاصل المذهب عندنا.
وأما تقدم إمام الحي على غير الوالي، فقد ثبت بأثر صهيب رضي الله عنه، وأقره عليه الخليفتان علي رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه، ولم ينكرا عليه، ولا أحد من الصحابة الذين حضروا الصلاة على سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه وهم لا يحصي عددهم، فكان كإجماع منهم على أن إمام المكتوبة أولى بالصلاة على الميت من غيره من الأولياء وأولي الفضل إذا لم يحضر الوالي والله تعالى أعلم، وبه قال النخعي. (إعلاء السنن: ۸/۲۵۱، ۲۵۳، إدارة القرآن).
مصنف ابن أبي شيبة
میں چند آثار منقول ہیں:

عن الحكم، عن علي قال: الإمام أحق من صلى على الجنازة.
وعن منصور، قال: ذهبت مع إبراهيم إلى جنازة هو وليها، فأرسل إلى إمام الحي فصلى عليها.
حدثنا حفص، عن عمه غنام بن طلق قال: شهد أبو بردة مولاة له فأمر إمام الحي فتقدم عليها،
وعن محمد بن السائب قال: توفيت ابنة إبراهيم التيمي فشهد إبراهيم النخعي جنازتها، فأمر إبراهيم النخعي إمام التيم أن يصلي عليها وقال: هو السنة.
وعن سفيان، عن مسلم قال: رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى قدم عبد الله بن حكيم على أمه، وكان إمام الحي.
وعن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة قال: الإمام أحق.
وعن جابر، عن عامر، عن جرير قال: يتقدم الإمام.
وعن منصور، عن إبراهيم قال: كنت أقدم الأسود على الجنازة، قال إبراهيم: وكان إمامهم.
وعن سفيان، عن جابر، عن سالم والقاسم وطاؤوس ومجاهد وعطاء: إنهم كانوا يقدمون الإمام على الجنازة.
وعن حفص بن غياث، عن عمه، قال: شهدت طلحة وزبيداً وقد ماتت امرأة ذات قرابة لهم، فقدموا إمام الحي.
وعن منصور، عن إبراهيم قال: كانوا يقدمون الأئمة على جنائزهم.
وعن إسرائيل، عن جابر، عن عبد الرحمن بن الأسود وعلقمة قالا: يتقدم الإمام. (مصنف ابن أبي شيبة: ۷/ ۲۳۰. ۲۳۲، ط: المجلس العلمي).
مسند علي بن الجعد
میں ہے:

حدثنا علي أنا شعبة قال: سألت الحكم عن امرأة ماتت وتركت زوجها وأخاها قال: الأخ أحق بالصلاة قال: وسألت حماداً فقال: كان إبراهيم يقول: إمام الحي أحق بالصلاة. (مسند علي بن الجعد، رقم؛ ۲٦۹).
قال الإمام محمد رحمه الله في المبسوط: قلت: أرأيت الصلاة على الميت من أحق بها قال: إمام الحي أحق بالصلاة عليه. (المبسوط للإمام محمد بن الحسن: ۱/٤۲۳، ط: إدارة القرآن).

امام طحاوی رحمه الله فرماتے ہیں:
قال أبو حنيفة رحمه الله: إمام الحي أحق بالصلاة على الميت. (مختصر اختلاف العلماء: ۱/۱٦۸).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم