شبِ براءت میں مساجد میں فضائل سنانے کا حکم:

شعبان کی پندرہویں شب کے بارے میں علمائے کرام کی تین جماعتیں ہیں: ۱۔ پہلی جماعت یہ کہتی ہے کہ اس رات کی فضیلت میں کوئی حدیث ثابت نہیں بلکہ عام راتوں کی طرح ہے، جو احادیث منقول ہیں وہ یا تو ضعیف ہیں یا موضوع۔ دوسری جماعت پہلی کے برعکس اس کی فضیلت کو واجبات کا درجہ دیتی ہے اور اس کے ساتھ مساجد میں اجتماع اور قسم قسم کی بدعات و خرافات کی مرتکب ہوتی ہے، یہ دونوں افراط و تفریط کا شکار ہیں۔ ۳۔ تیسری جماعت یہ کہتی ہے کہ اس رات کی فضیلت میں احادیث ثابت ہیں، ہاں بعض صحیح، بعض حسن اور بعض ضعیف ہیں اور مجموعی اعتبار سے اس رات میں عبادت مستحب ہے، لیکن بدعات، خرافات اور غیر ثابت امور سے اجتناب لازم اور ضروری ہے۔
شبِ براءت کی فضیلت میں روایات ملاحظہ فرمائیں:
۱
. أخرج ابن حبان في صحيحه (۵٦٦۵) عن معاذ بن جبل عن النبي ﷺ قال: يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن. قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح بشواهده.
قال الشيخ الألباني رحمه الله: حديث صحيح، روى جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضاً وهم: معاذ بن جبل رضي الله عنه، وأبو ثعلبة الخشني رضي الله عنه وعبد الله بن عمر رضي الله عنه وأبو موسى الأشعري رضي الله عنه، وأبو هريرة رضي الله عنه وأبو بكر الصديق رضي الله عنه وعوف بن مالك رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها. (السلسلة الصحيحة: ۳/۲۱۸/۱۱٤٤).

۲
. أخرج الإمام أحمد في مسنده (٦٦٤۲)، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ، قال: يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن وقاتل نفس. قال الشيخ شعيب: صحيح بشواهده وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.

۳
. عن عائشة رضي الله تعالي عنها، قالت: فقدت رسول الله ﷺ ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع

فقال: إن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلي السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب، وفي الباب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه. (سنن الترمذي، رقم: ۷۳۹، باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان). إسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة.
قال الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة: وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب والصحة تثبت بأقل منها عدداً ما دامت سالمة من الضعف الشديد كما هو الشأن في هذا الحديث، فما نقله الشيخ القاسمي رحمه الله في "إصلاح المسجد "(ص ۱۰۷) عن أهل التعديل والتجريح أنه ليس في فضل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح، فليس مما ينبغي الاعتماد عليه، ولئن كان أحد منهم أطلق مثل هذا القول فإنما أوتي من قبل التسرع وعدم وسع الجهد لتتبع الطرق على هذا النحو الذي بين يديك، والله تعالي هو الموفق. (۳/۲۱۸/۱۱٤٤).

٤
. أخرج الإمام البيهقي في شعب الإيمان (۳۸۳٦)، عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه: عن النبي ﷺ قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان فإذا منادٍ هل من مستغفر، فأغفر له هل من سائل فأعطيه فلا يسأل أحد إلا أعطي إلا زانية بفرجها أو مشرك. إسناده ضعيف لضعف جامع بن صبيح الرملي.

لیکن خرائطی کی سند میں جامع بن صبیح کی جگہ محمد بن بکار ہیں، ملاحظہ ہو: (مساوئ الأخلاق، ص ۲۲٦، رقم: ٤۹٦)۔
۵
. أخرج الإمام ابن ماجه في سننه (۱۳۸۸)، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال؛ قال رسول الله ﷺ: إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلي سماء الدنيا، فيقول: ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر. إسناده ضعيف لضعف ابن أبي سبرة.
صاحب تحفة الاحوذی متعدد احادیث نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں:

فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء، والله تعالى أعلم. (تحفة الأحوذي: ۳/۳٦۷).

مذکورہ بالا احادیث کے علاوہ اور بھی بہت ساری روایات موجود ہیں، تفصیل کے لیے درجِ ذیل رسائل کی مراجعت مفید ہوگی۔ (
حسن البيان في ليلة النصف من شعبان، للشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري، ط: عالم الكتب، وفضائل ليلة النصف من شعبان، للشيخ المحدث عبد الحفيظ ملك عبد الحق المكي، ط: مكتبة الحرمين، وشعبان وشبِ براءت كے فضائل وأحكام، از ص ٦۷، تا ص ۸۸، ط: ادارئه غفران).

شعبان و شبِ براءت کے فضائل و احکام میں احادیث کی تخریج کرنے کے بعد لکھتے ہیں:
اس تفصیل سے معلوم ہوا کہ شعبان کی پندرہویں رات میں اللہ تعالی کا مخلوق کی طرف خصوصی توجہ اور رحمت کی نظر ڈالنا اور چند افراد کے علاوہ سب کی مغفرت فرمانا اور ان وجوہات کی بنا پر اس رات کی فضیلت و اہمیت کا ہونا متعدد احادیث و روایات سے ثابت ہے، جن میں سے بعض روایات اگرچہ انفرادی طور پر ضعیف ہیں، لیکن یہ مجموعی طور پر کم از کم حسن اور اس سے بڑھ کر صحت کے درجہ کو پہنچ جاتی ہیں۔
جب کہ محدثین و فقہاء کے راجح قول کے مطابق فضائل اعمال کے سلسلہ میں ضعیف حدیث بھی بعض شرائط کے ساتھ قابل عمل ہو جاتی ہے۔ (ص ۸۸)۔