تختہ پوش پر نماز پڑھنے کا حکم:

تختہ پوش چونکہ لکڑی سے بنتا ہے اور سخت ہوتا ہے اور اس کی وجہ سے قیام، رکوع اور سجود پر کوئی اثر مرتب نہیں ہوتا، اس وجہ سے اس پر نماز پڑھنا صحیح اور درست ہے، بشرطیکہ پاک ہو اور زمین پر رکھا ہوا ہو ۔ ملاحظہ فرمائیں امداد الفتاح میں ہے:

والسجود على ما يجد حجمه وتستقر عليه جبهته، وتفسير وجدان الحجم أن الساجد لو بالغ لا تتسفل رأسه أبلغ مما كان عليه حال الوضع فلا يصح السجود على المارز والذرة وبزر الكتان ونحوه لعدم استقرار الجبهة عليها إلا أن يكون في جوالق ونحوها لأنه يجد الحجم حينئذٍ وكذا الحشيش والتبن والقطب والثلج، وكل محشو كالفراش والوسائد إن وجد حجم الأرض بكسبه صح وإلا فلا. (إمداد الفتاح، ص ۲٥٤، أحكام السجود، ط: بيروت).

فتاوی الشامی میں ہے:

قوله وأن يجد حجم الأرض تفسيره أن الساجد لو بالغ لا يتسفل رأسه أبلغ من ذلك فصح على طنفسة وحصير وحنطة وشعير وعجلة إن كانت على الأرض لا على ظهر حيوان كالبساط مشدود بين أشجار. (فتاوى الشامي: ۱/٥۰۰، سعيد).
البحر الرائق
میں ہے:

والأصل كما أنه يجوز السجود على الأرض يجوز على ما هو بمعنى الأرض مما تجد جبهته حجمه وتستقر عليه

(البحر الرائق: ۱/۳۱۹، ط: كوئته).

مزید ملاحظہ ہو: (شرح منیۃ المصلی، ص ۲۸۸، سہیل، و فتاوی حقانیہ: ۳/۸۳، و فتاوی دار العلوم دیوبند: ۲/۱۵۲، و احسن الفتاوی: ۳/۴۳۲) ۔
علاوہ ازیں چند احادیث سے بھی مسئلہ بالا کی تائید ہوتی ہے ۔
امام بخاری رحمه الله نے صحیح بخاری شریف میں بعنوان
"باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب"
باب قائم فرمایا ہے، اور اس کے تحت
"الصلاة على المنبر"
کی احادیث نقل فرمائی ہیں ۔ ملاحظہ فرمائیں:

نا أبو حازم قال: سألوا سهل بن سعد من أي شيء المنبر فقال: ما بقي في الناس أعلم به مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله ﷺ وقام عليه رسول الله ﷺ حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ثم عاد على المنبر ثم قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع قهقري حتى سجد بالأرض فهذا شأنه. (رواه البخاري: ۱/٥٥، فيصل، البيهقي في السنن الكبرى: ۳/۱۰۸، باب ما جاء في مقام الإمام، بيروت).

مذکورہ بالا روایت منتقی ابن جارود میں درج ذیل الفاظ میں مروی ہے:

أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه يقول: صلى رسول الله ﷺ على المنبر يوماً والناس وراءه

(المنتقي لابن الجارود، رقم: ۳۱۲، والأوسط لابن المنذر: ٤/۱٦٤).

سنن کبری بیہقی میں ہے:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن حذيفة رضي الله عنه بن اليمان أمهم بالمدائن على دكان فجذبه سليمان ثم قال له ما أدري أطال بل العهد أم نسيت أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يصلي الإمام على نشز مما عليه أصحابه. (السنن الكبرى للبيهقي: ۳/۱۰۹، باب ما جاء في مقام الإمام).

اس روایت میں نماز کی صحت کا انکار نہیں ہے بلکہ اس میں یہ بتلانا مقصود ہے کہ امام کے لیے مناسب نہیں کہ مقتدیوں سے اونچے مقام پر ہو ۔
فتح الباری میں ابن رجب الحنبلی فرماتے ہیں:

وصلى جابر بن عبد الله وأبو سعيد في السفينة قياماً. (فتح الباري: ۲/٥، باب الصلاة على الحصير).

اور سفینہ تختہ کی طرح ہے ۔ حضرت مفتی تقی عثمانی رحمه الله انعام الباری میں فرماتے ہیں:
حضور ﷺ نے بعض اوقات ایسی چیزوں پر نماز بھی پڑھی کہ جو جنس ارض سے نہیں تھیں مثلاً منبر اور خشب ۔ (انعام الباری: ۲/۲۱۴، باب الصلاۃ علی السطوح والمنبر والخشب) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم