تکبیراتِ انتقالیہ کو پورے انتقال پر محیط کرنے کا حکم:

تکبیراتِ انتقالیہ کو پورے انتقال پر محیط اور شامل کرنا مستحب ہے، اور اس کے خلاف کرنا خلافِ مستحب ہے ۔
ملاحظہ ہو علامہ عینی رحمه الله فرماتے ہیں:

قوله: ثم يكبر حين يركع

دليل على مقارنة التكبير لهذه الحركات وبسط عليها فيبدأ بالتكبير حين يشرع في الانتقال إلى الركوع ويمده حتى يصل إلى حد الراكعين ثم يشرع في تسبيح الركوع ويبدأ بالتكبير حين يشرع في الهوى إلى السجود ويمده حتى يضع جبهته على الأرض ثم يشرع في تسبيح السجود وفيه يبدأ في قوله سمع الله لمن حمده حتى يشرع في الرفع من الركوع ويمده حتى ينصب قائما، وفيه أنه يشرع في التكبير للقيام من التشهد الأول ويمده حتى ينصب قائما. (عمدة القاري: ٤/٥٤۲، دار الحديث ملتان)

بدائع الصنائع میں ہے:

وإذا فرغ من القراءة ينحط للركوع ويكبر مع الانحطاط لما روي عن علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه وأبي موسى الأشعري رضي الله عنه وغيرهم أن النبي ﷺ كان يكبر عند خفض ورفع وروي أنه كان يكبر وهو يهوي والواو للحال ولأن الذكر سنة في كل ركن ليكون معظماً ﷲ تعالى فيما هو من أركان الصلاة بالذكر كما هو معظم له بالفعل فيزداد معني التعظيم والانتقال من ركن إلى ركن بمعني الركن لكونه وسيلة إليه فكان الذكر فيه مسنونا. (بدائع الصنائع: ۱/۲۰۷ سعيد)

مرقات میں ہے:

قوله ثم يكبر حين يرفع رأسه أي من السجود قال ابن الهمام وفيه ترجيح مقارنة الانتقال بالتكبير كما هو في الجامع الصغير. (مرقات المفاتيح: ۲/۲٦۰. وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/۷٤).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم