خطبۂ عیدین میں تکبیرات کا ثبوت:

پہلے خطبہ میں
۹
، مرتبہ اور دوسرے خطبہ میں ۷، مرتبہ تکبیر کہنے کا ثبوت احادیث اور آثار سے ملتا ہے، نیز فقہاء نے بھی مستحب فرمایا ہے ۔ ملاحظہ ہو مصنفِ ابن عبد الرزاق میں ہے:

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أنه قال: يكبر الإمام يوم الفطر قبل أن يخطب تسعاً حين يريد القيام وسبعاً في، عالجته على أن يفسر لي أحسن من هذا فلم يستطع فظننت أن قوله حين يريد القيام في الخطبة الآخرة. وفي طريق آخر عنه قال: السنة التكبير على المنبر يوم العيد يبدأ خطبته الأولى بتسع تكبيرات قبل أن يخطب ويبدأ الآخرة بسبع. (مصنفِ عبد الرزاق: ۳/۲۹۰. وكذا في مصنفِ ابن أبي شيبة: ۱/۲٥۲. وكذا في السنن الكبرى للبيهقي: ۳/۲۹۹. والسنن الصغرى للبيهقي: ۱/۲۳۱. ومعرفة السنن والآثار: ۳/٤۹، ٥۰، باب السنة في الخطبة)

اعلاء السنن میں ہے:

قال أصحابنا الحنفية: ويستحب أن يستفتح (الخطبة) الأولى (في العيدين) بتسع تكبيرات تترى أي متتابعات، والثانية بسبع هو السنة، ولعلهم ذهبوا إلى عموم قوله ﷺ: "زينوا أعيادكم بالتكبير" وهو حديث حسن كما قد ذكرناه وإلى خصوص ما أخرجه الشافعي رحمه الله في الأم: أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن عبد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: السنة في التكبير يوم الأضحى، والفطر على المنبر قبل الخطبة أن يبتدئ الإمام قبل أن يخطب وهو قائم على المنبر بتسع تكبيرات تترى لا يفصل بينها بكلام، ثم يخطب ثم يجلس جلسة ثم يقوم في الخطبة الثانية فيفتحها بسبع تكبيرات تترى لا يفصل بينها بكلام ثم يخطب، قلت:

ولكن الحديث أخذ به الشافعي رحمه الله، فلا أقل من أن يكون حسناً عنده وقد تقدم أن قول التابعي: "السنة كذا" مرفوع مرسل عند بعضهم، فلا بأس بالأخذ به في فضائل الأعمال ويجوز إثبات الاستحباب بمثله.
قال الشافعي رحمه الله: أخبرني من وثق به من أهل العلم من أهل المدينة قال: أخبرني من سمع عمر بن عبد العزيز وهو خليفة يوم فطر فظهر على المنبر فسلم ثم جلس ثم قال: إن شعائر هذا اليوم التكبير، والتحميد، ثم كبر مراراً الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، ثم تشهد للخطبة ثم فصل بين التشهد بتكبيرة.
قلت: فهذه دلائل ما ذهب إليه أصحابنا الحنفية في الباب. (إعلاء السنن: ۸/۱٦۱، تكبيرات التشريق، إدارة القرآن)

نیز ملاحظہ ہو:
الدر المختار: ۲/۱۷٥، سعيد. والبحر الرائق: ۲/۱٦۲. وأحسن الفتاوى: ٤/۱۲۷. وفتاوى محمودية: ۸/٤٥٤، مبوب ومرتب.

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم