مسبوق کے لیے تکبیرات زوائد کا حکم:

اگر پہلی رکعت میں شریک ہوا اور امام نے قراءت شروع کر دی تو تکبیر تحریمہ کے بعد تکبیرات کہے گا، اگر رکوع میں امام کو پایا اور غالب گمان ہے کہ تکبیرات کہنے کے بعد امام کو پالے گا تو حالتِ قیام میں ادا کرے ورنہ رکوع میں بغیر ہاتھ اٹھائے کہے گا، اور اگر دوسری رکعت میں شامل ہوا تو امام کے سلام کے بعد جب اپنی نماز پڑھے گا تو قراءت کے بعد تکبیرات کہے اور اگر تشہد میں شامل ہوا تو امام کے طریقہ پر نماز پوری کرے ۔ ملاحظہ ہو در مختار میں ہے:

ولو أدرك المؤتم الإمام في القيام بعد ما كبر كبر في الحال. وفي الشامي: قوله في القيام أي الذي قبل الركوع أما لو أدركه راكعاً فإن غلب على ظنه إدراكه في الركوع كبر قائماً برأي نفسه ثم ركع والا ركع وكبر في ركوعه ولا يرفع يديه لأن الوضع على الركبتين سنة في محله والرفع لا في محله وان رفع الإمام رأسه سقط عنه ما بقي من التكبير لئلا تفوته المتابعة ولو أدركه في قيام الركوع لا يقضيها فيه لأنه يقضي الركعة مع تكبيراتها، فتح وبدائع، قوله كبر في الحال أي وإن كان الإمام قد شرع في القراءة كما في الحلية. ولو سبق بركعة يقرأ ثم يكبر لئلا يتوالى التكبير. (الدر المختار مع الشامي: ۲/۱۷۳. ۱۷٤، باب العيدين، سعيد. وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص ٥۳٤، باب أحكام العيدين، قديمي. وشرح منية المصلي: ص ٥۷۲، سهيل)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

وإذا أدرك الإمام في صلاة العيد بعد ما تشهد الإمام قبل أن يسلم أو بعد ما سلم قبل أن يسجد للسهو أو بعد ما سجد للسهو ولم يسلم الإمام فانه يقوم ويقضي صلاة العيد. (الفتاوى الهندية: ۱/۱٥۱، في صلاة العيدين).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم