مذہب احناف میں تشہد میں انگشت شہادت سے اشارہ کرنے کا ثبوت:

محققینِ احناف کے نزدیک تشہد میں انگشتِ شہادت سے اشارہ کرنا مستحب ہے ۔ امام محمد رحمه الله نے مؤطا میں اشارہ والی روایت نقل کرنے کے بعد فرمایا: حضور ﷺ کے طریقہ کو ہم اختیار کرتے ہیں اور یہی امام ابو حنیفہ رحمه الله کا قول ہے ۔ ملاحظہ فرمائیں مؤطا امام محمد میں ہے:

كان رسول الله ﷺ إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى قال محمد رحمه الله: وبصنيع رسول الله ﷺ نأخذ وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. (موطأ امام محمد: ۱/۱۰۸/۱٤٤، باب العبث بالحصي في الصلاة، قديمي كتب خانه)

مراقی الفلاح میں ہے:

وتسن الإشارة في الصحيح لأنه ﷺ رفع أصبعه السبابة وقد أحناها شيئاً (رواه النسائي) ومن قال: إنه لا يشير أصلاً فهو خلاف الرواية والدراية وتكون بالمسبحة أي السبابة من اليمنى فقط يشير بها عند انتهائه إلى الشهادة في التشهد

يرفعها عند النفي أي نفي الألوهية عما سوى الله تعالى بقوله لا إلٰه ويضعها عند الإثبات أي إثبات الألوهية لله وحده بقوله إلا الله ليكون الرفع إشارة إلى النفي والوضع إلى الإثبات. (مراقي الفلاح: ص ۹۹، فصل في سننها، مكة المكرمة)

بدائع الصنائع میں ہے:

وهل يشير بالمسبحة إذا انتهى إلى قوله: "أشهد أن لا إلٰه إلا الله" قال بعض مشايخنا: لا يشير لإن فيه ترك سنة اليد وهي الوضع وقال بعضهم: يشير فإن محمد رحمه الله اً قال في كتابه: "حدثنا عن النبي ﷺ أنه كان يشير بأصبعه فيفعل مثل ما فعل النبي ﷺ ويصنع ما صنعه وهو قول أبي حنيفة رحمه الله وقولنا. (بدائع الصنائع: ۱/۲۱٤، سعيد)

در مختار میں ہے:

المعتمد ما صححه الشراح ولا سيما المتأخرون كالكمال والحلبي والبهنسي والباقاني وشيخ الإسلام الجد وغيرهم أنه يشير لفعله ﷺ، ونسبوه لمحمد رحمه الله والإمام رحمه الله، بل في متن درر البحار وشرحه غرر الأذكار: المفتي به عندنا أنه يشير. وفي الشامي: (قوله ونسبوه لمحمد رحمه الله والإمام رحمه الله) وكذا نقلوه عن أبي يوسف رحمه الله في الأمالي، فهو منقول عن أئمة الثلاثة

وفي المحيط أنها سنة، يمكن التوفيق بأنها غير مؤكدة

وفي القهستاني: وعن أصحابنا جميعاً أنه سنة. (الدر المختار مع الشامي: ۱/٥۰۸، سعيد)

شرح منیۃ المصلی میں ہے:

ذكره في النهاية وغيرها قال نجم الدين الزاهدي: لما اتفقت الروايات عن أصحابنا جميعاً في كونها سنة وكذا عن الكوفيين والمدنيين وكثرت الأخبار والآثار وكان العمل بها أولى. (شرح منية المصلي: ص ۳۲۸، سهيل اكيڈيمي)

مزید ملاحظہ ہو:
فتح القدير: ۱/۳۱۳، باب صفة الصلاة دار الفكر. وشرح العناية: ۱/۳۱۲. والفتاوى التاتارخانية: ۱/٥٥۲، كيفية الصلاة، إدارة المعارف. وتبيين الحقائق: ۱/۱۲۱، إمدادية. وفتاوى محمودية: ٥/٦۳٥. وفتاوى دار العلوم ديوبند مكمل ومدلل: ۲/۱۸۸. وأحسن الفتاوى: ۳/۳۰).

نیز ملا علی قاری رحمه الله اور علامہ شامی رحمه الله کا رسالہ بھی ملاحظہ کیا جا سکتا ہے ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم