سورۃ العصر میں "فلهم أجر غير ممنون" پڑھنے سے نماز کا حکم:

چونکہ آیتِ کریمہ کا معنی درست ہے لہذا نماز صحیح ہو گئی ۔ البتہ مقتدی کے لیے بہتر یہ ہے کہ ایسی حالت میں لقمہ دے تاکہ قرآنِ کریم کی تصحیح ہو جائے ۔ حدیث شریف میں اس کی تائید ملتی ہے، ایک مرتبہ آپ ﷺ سے نماز میں سہواً ایک آیتِ کریمہ چھوٹ گئی بعد میں آپ ﷺ نے حضرت ابی بن کعب رضي الله عنه سے فرمایا: آپ نے کیوں یا د نہ دلا دی، معلوم ہوا کہ لقمہ دینا بہتر ہے ۔
ملاحظہ ہو ابو داؤد شریف میں ہے:

عن يحيى الكاهلي عن المسور بن يزيد المالكي أن رسول الله ﷺ قال يحيى وربما قال: شهدت رسول الله ﷺ يقرأ في الصلاة فترك شيئاً لم يقرأه فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا وكذا فقال رسول الله ﷺ: هلا أذكر تنيها، وفي رواية له عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي ﷺ صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لا بي أصليت معنا؟ قال: نعم، قال: فما منعك. (أبو داود شريف: ۱/۱۳۱، باب الفتح على الإمام في الصلاة، سعيد)

در مختار میں ہے:

بخلاف فتحه على إمامه فإنه لا يفسد مطلقاً لفاتح وآخذ بكل حال

وفي الشامية: قوله بكل حال: سواء قرأ الإمام قدر ما تجوز به الصلاة أم لا، انتقل إلى آية أخري أم لا، تكرر الفتح أم لا، هو الأصح، نهر. (الدر المختار مع رد المحتار: ۱/٦۲۲، سعيد وفي الفتاوى الهندية: ۱/۹۹ الباب السابع فيما يفسد الصلاة وما يكره فيها)

حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

وضع حرف موضع حرف آخر فإن كانت الكلمة لا تخرج عن لفظ القرآن ولم يتغير به المعني المراد لا تفسد. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص ۳٤۰، تكميل في زلة القاري، قديمي. وكذا في شرح منية المصلي: ص ٤۷٦، فصل في بيان أحكام زلة القاري، سهيل اكيڈمي. وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/۸۰، الفصل الخامس في زلة القاري).
واللہ
گ
اعلم