نماز میں چادر یا رومال سر پر ڈال کر کنارے چھوڑنا:

رومال یا چادر کا ایک کنارہ اگر کندھے پر ڈال دے تو نماز میں کوئی نقص نہیں ہے البتہ دونوں کناروں کو چھوڑ دے اور لٹکائے رکھے تو نماز مکروہ ہو گی ۔ ملاحظہ ہو ؛امداد الفتاح میں ہے:

ويكره سدله

السدل وهو أن يجعل الثوب على رأسه وكتفيه ويرسل جوانبه من غير أن يضمها

وفي الظهيرية هو أن يضع ثوبه على كتفيه ويرسل طرفيه انتهى. وفي مجمع الروايات: لوكان تحت الرداء قميص أو ثوب اختلفوا في كراهة السدل والصحيح أنه يكره انتهى. وفي البحر عن فتح القدير أن السدل يصدق على أن يكون المنديل مرسلاً من كتفيه كما يعتاده كثير فينبغي لمن على عنقه منديل أن يضعه عند الصلاة، ولا فرق بين أن يكون الثوب محفوظاً عن الوقوع أو لا انتهي، وذلك لقول أبي هريرة رضي الله عنه أنه عليه السلام "نهى عن السدل وأن يغطي الرجل فاه". (أخرجه أبو داود في الصلاة باب ما جاء في السدل في الصلاة: ٦٤۳. والترمذي في الصلاة باب ما جاء في كراهة السدل في الصلاة من زيادة أن يغطي الرجل فاه: ۳۷۸. والبيهقي في الصلاة باب كراهية السدل في الصلاة: ۲/۲٤۲. وابن حبان في صحيحه في الصلاة: ۲۲۸۹. والحاكم في المستدرك: ۱/۲٥۳، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه فيه، ووافقه الذهبي) وفي المحيط لأنه تشبه بفعل اليهود حال عبادة النيران. انتهى. (إمداد الفتاح: ۳۷۹ فصل في المكروهات، بيروت)

در مختار میں ہے:

وكره سدل (تحريما للنهي) ثوبه أي إرساله بلا لبس معتاد

كشد ومنديل يرسله من كتفيه، فلومن أحدهما لم يكره كحالة عذر

وفي الشامي (قوله كشد) هو شيء يعتاد وضعه على الكتفين كما في البحر وذلك نحو الشال

وفي تقريرات الرافعي

(قول الشارح فلومن أحدهما لم يكره) أي أحد كتفيه ولف الباقي على عنقه، سندي تأمل وبه يعلم عدم المخالفة لما في البحر. (الدر المختار مع الشامي مع حاشيته تحرير المختار: ۱/٦۳۹ /۸٤ مكروهات الصلاة)
الجوہرۃ النیرۃ میں ہے:

(قوله ولا يسدل ثوبه) وهو أن يلقيه من رأسه إلى قدميه أو يضع الرداء على كتفيه ولم يعطفه على بعضه. (الجوهرة النيرة: ۷٥، إمدادية ملتان)

حضرت مفتی رشید صاحب رحمه الله نے عرب کے معتاد سدل کو بغیر کراہت کے جائز فرمایا ہے ۔ (احسن الفتاوی:
۳/ ٤۰۸
) مگر یہ بات سمجھ میں نہیں آتی کیوں کہ عرب حضرات رومال لٹکا کراس کے ساتھ کھیلتے رہتے ہیں جس سے کراہت اور مؤکد ہو جاتی ہے اس لیے ہمارا خیال یہ کہ عرب حضرات کے طریقہ پر رومال لٹکانے سے بچنا چاہیے ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم