نماز ِ فجر میں قنوتِ نازلہ کے وقت ہاتھ باندھنے یا لٹکانے کا حکم:

اس بارے میں مذہبِ احناف میں دونوں کی اجازت ہے ایک دوسرے کو ملامت نہیں کرنا چاہیے ہاں ہاتھ لٹکانے پر تعامل ہے ۔ ملاحظہ ہو ہدایہ میں ہے:

ثم الاعتماد سنة القيام عند أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله حتى لا يرسل حالة الثناء والأصل أن كل قيام فيه ذكر مسنون يعتمد فيه وما لا فلا هو الصحيح فيعتمد في حالة القنوت وصلاة الجنازة ويرسل في القومة وبين تكبيرات الأعياد. (هداية: ۱/۱۰۲، باب صفة الصلاة)

شرح العنایہ میں ہے:

وعند محمد رحمه الله أنه سنة القراءة

قال الفضلي: إن السنة في صلاة الجنازة وتكبيرات العيد والقومة التي بين الركوع والسجود وهو الإرسال

والصحيح ما قاله شمس الأئمة الحلواني وهو الذي أشار إليه في الكتاب أن كل قيام فيه ذكر مسنون، فالسنة فيه الاعتماد كما في حالة الثناء والقنوت وصلاة الجنازة، وكل قيام ليس فيه ذكر مسنون فالسنة فيه الإرسال فيرسل في القومة عن الركوع وبين تكبيرات الأعياد وبه كان يفتي شمس الأئمة السرخسي رحمه الله وبرهان الأئمة رحمه الله والصدر الشهيد رحمه الله، وذكر في فتاوى قاضيخان: وكما فرغ من التكبير يضع يده اليمنى على اليسرى تحت السرة، وكذا في تكبيرات العيد وتكبيرات الجنازة والقنوت ويرسل في القومة. (شرح العناية على الهداية على هامش فتح القدير: ۱/۲۸۷، باب صفة الصلاة. وكذا في البحر الرائق: ۱/۳۰۸. والشامي: ۱/٤۸۷و۲/۹، باب الوتر، سعيد)

فتاوی دار العلوم دیوبند میں ہے:
صبح کی نماز میں بعد رکوع کے جو کہ اس زمانہ میں دعائے قنوت پڑھی جاتی ہے اس میں ہم لوگوں کا معمول یہ ہے کہ ہاتھ لٹکائے رہتے ہیں کیوں کہ اس موقعہ پر ہاتھ کا باندھنا نہیں آیا ہے اور اٹھانا بھی حنفیہ کے قواعد سے چسپاں نہیں ہے اس لیے احوط اور بہتر معلوم ہوتا ہے کہ ہاتھ چھوڑے رکھیں ۔ (فتاوی دار العلوم دیوبند: ٤/
۱۹۲
، مسائل قنوتِ نازلہ، دار الاشاعت)
مزید ملاحظہ ہو: کفایت المفتی:
۳/٤٤۱
، کتاب الصلاۃ قنوتِ نازلہ، دار الاشاعت ۔ و فتاوی محمودیہ:
۷/۱۷۸
، جامعہ فاروقیہ ۔ واللہ
گ
اعلم ۔