خطبہ کا مختصر ہونا اور نماز کا طویل ہونا سنت ہے:

ائمہ اربعہ اس بات پر متفق ہیں کہ خطبہ کو مختصر کرنا اور نماز کو طویل کرنا سنت ہے ۔ اور اس کے خلاف کرنا جیسا کہ سوال میں مذکور ہے خلافِ سنت ہے، اور یہ حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک مکروہ ہے، جب کہ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک خلافِ اولیٰ ہے ۔ ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن واصل بن حيان قال: قال أبو وائل خطبنا عمار رضي الله عنه فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان سحراً. (رواه مسلم: ۱/۲۸٦، كتاب الجمعة)
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنت أصلي مع النبي ﷺ الصلوات فكانت صلاته قصداً وخطبته قصداً. (رواه مسلم: ۱/۲۸٤، كتاب الجمعة)

بدائع الصنائع میں ہے:

وأما سنن الخطبة

ومنها أن لا يطول الخطبة لأن النبي ﷺ أمر بتقصير الخطبة وعن عمر رضي الله عنه أنه قال: طولوا الصلاة وقصروا الخطبة وقال ابن مسعود رضي الله عنه طول الصلاة وقصر الخطبة من فقه الرجل. (بدائع الصنائع: ۱/۲٦۳، سعيد. وكذا في شامي: ۲/۱٤۸، باب صلاة الجمعة. والفتاوى الهندية: ۱/۱٤۷)

شرح المہذب میں ہے:

ويستحب أن يقصر الخطبة لما روي عن عثمان رضي الله عنه أنه خطب وأوجز فقيل له لو كنت تنفست فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: الخ

(شرح المهذب: ٤/٥۲٦)

مغنی میں ہے:

ويستحب تقصير الخطبة لما روي عمار رضي الله عنه قال:

(المغني لابن قدامة الحنبلي: ۲/۱٥٥)

الفقہ الاسلامی میں ہے:

مكروهات الخطبة عند الحنفية والمالكية: هي ترك السنن المتقدمة ومن أهمها تطويل الخطبة، وليس ترك السنن المتقدمة عند الشافعية والحنابلة مكروهاً على إطلاقه، بل منه ما هو مكروه، ومنه ما هو خلاف الأولى. (الفقه الإسلامي وأدلته: ۲/۲۹۳، ۲۹۸، ۲۹۹. وكذا في الفقه على مذاهب الأربعة: ۱/۳۹٤. وكذا في حاشية الدسوقي: ۱/٥۹۸، فصل في الجمعة، دار الفكر. ومذهب الخليل: ۲/٥۳۸).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم