عالمِ بیداری میں نبی کریم ﷺ کی زیارت کا حکم:

جی ہاں عالم بیداری میں نبی کریم ﷺ کی زیارت ممکن ہے، چنانچہ علامہ جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ نے اپنے رسالہ "
تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك
" میں اس پر تفصیل سے بحث کی ہے اور اس کو ثابت کیا ہے نیز روایات کے ساتھ واقعات بھی تحریر فرمائے ہیں ۔
مختصر ذکر کیا جاتا ہے ملاحظہ ہو:

أخرج البخاري، ومسلم، وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي" وأخرج الطبراني مثله من حديث مالك بن عبد الله الخثعمي ومن حديث أبي بكرة، وأخرج الدارمي مثله من حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه.
قال العلماء: اختلفوا في معني قوله: "فسيراني في اليقظة" فقيل معناه فسيراني في القيامة، وتعقب بأنه لا فائدة في هذا التخصيص لأن كل أمته يرونه يوم القيامة من رآه منهم ومن لم يره، وقيل المراد من آمن به في حياته ولم ير لكونه حينئذ غائباً عنه فيكون مبشراً له أنه لا بد أن يراه في اليقظة قبل موته، وقال قوم: هو على ظاهره فمن رآه في النوم فلا بد أن يراه في اليقظة يعني بعيني رأسه. وقيل بعين في قلبه حكاهما القاضي أبوبكر بن العربي وقال الإمام أبو محمد بن أبي جمرة في تعليقه على الأحاديث التي انتقاها من البخاري: هذا الحديث يدل على أنه من رآه في النوم فسيراه في اليقظة، وهل هذا على عمومه في حياته وبعد مماته أو هذا كان في حياته؟ وهل ذلك لكل من رآه مطلقا أو خاص بمن فيه الأهلية والاتباع لسنته عليه؟ اللفظ يعطي العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه ﷺ فمتعسف، قال: وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه وقال: على ما أعطاه عقله وكيف يكون من قد مات يراه الحي في عالم الشاهد؟ قال: وفي هذا القول من المحذور وجهان خطران: أحدهما: عدم التصديق لقول الصادق ﷺ الذي لا ينطق عن الهوى. والثاني: الجهل بقدرة القادر وتعجيزها كأنه لم يسمع في سورة البقرة

قصة البقرة وكيف قال الله تعالى ﴿اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى﴾ وقصة إبراهيم في الأربع من الطير، وقد ذكر عن بعض السلف والخلف وهلم جراً عن جماعة ممن كانوا رأوه ﷺ في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فرأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متشوشين فأخبرهم بتفريجها ونص لهم على الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الأمر كذلك بلا زيادة ولا نقص
وقال القاضي أبو بكر بن العربي أحد أئمة المالكية في كتاب قانون التأويل: ذهبت الصوفية إلى أنه إذا حصل للإنسان طهارة النفس في تزكية القلب وقطع العلائق وحسم مواد أسباب الدنيا من الجاه والمال والخلطة بالجنس والإقبال على الله تعالى بالكلية علماً دائماً وعملاً مستمراً كشفت له القلوب ورأي الملائكة وسمع أقوالهم واطلع على أرواح الأنبياء وسمع كلامهم ثم قال ابن العربي من عنده: ورؤية الأنبياء والملائكة وسماع كلامهم ممكن للمؤمن كرامة وللكافر عقوبة انتهى. (الحاوي للفتاوى: ۲/۳۱۰، فاروقي كتب خانه).

اس سے معلوم ہوتا ہے کہ عالم بیدار ی میں آپ ﷺ کی زیارت نہ صرف ممکن ہے بلکہ روایات و واقعات سے ثابت ہے نیز حدیث "
من رآني في المنام فسيراني في اليقظة"
کو علماء نے ظاہر پر چھوڑا ہے اور مذکورہ واقعات سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے ۔
مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو:
"تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك" ص ۳۰٧ تا 324. والفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي المكي، ص ۲۱۲. ۲۱۳، هل تمكن رؤية النبي ﷺ في اليقظة، دار الفكر).