نبی علیہ الصلاۃ و السلام کے عقیقہ کی تحقیق:

بعض ضعیف روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ آنحضرت ﷺ نے اپنا عقیقہ فرمایا تھا لیکن محدثین کے نزدیک یہ روایات ضعیف اور غیر ثابت ہیں اگر صحیح مان لیں تو مطلب یہ ہوگا کہ آپ ﷺ کو علم نہیں تھا اس لیے دوبارہ کیا جیسا کہ فتاوی محمودیہ میں ہے یا یہ مطلب ہوگا پہلے کو غیر معتبر سمجھ کر فرمایا ورنہ سیرت کی کتابوں سے معلوم ہوتا ہے کہ عبد المطلب نے آپ کی طرف سے عقیقہ کیا تھا حوالہ جات حسبِ ذیل ملاحظہ ہوں ۔
فتاوی محمودیہ میں ہے:
شرح سفر السعادۃ میں بھی ایسا ہی لکھا ہے کہ حضور ﷺ کو اپنے عقیقہ کا علم نہیں تھا اس لیے اپنا عقیقہ کیا تھا ۔
(فتاوی محمودیہ ۱۱/ ۳٤٦)
و
حديث "أن النبي ﷺ عق عن نفسه بعد النبوة"
روي من طريقين عن أنس رضي الله عنه: الأولى: عن عبد الله بن المحرر عن قتادة عنه. أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤/۳۲۹/۷۹٦۰)، والبزار في "مسنده" (۲/۳٤۵/۷۲۸۱)، وابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/۱۳۳/۹۷۳)، وابن حبان في "المجروحين" (۲/۲۳)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (۹/۳۰۰)، وقال: "منكر"، وقال عبد الرزاق: إنما تركوا عبد الله بن محرر حال هذا الحديث. قال البيهقي: وقد روي من وجه آخر عن قتادة، ومن وجه آخر عن أنس رضي الله عنه وليس بشيء.
قال ابن حجر رحمه الله في "التلخيص" (٤/۳٦۲): قلت: أما الوجه الآخر عن قتادة: فلم أره مرفوعاً، وإنما ورد أنه كان يفتي به، كما حكاه ابن عبد البر، بل جزم البزار وغيره بتفرد عبد الله بن محرر به عن قتادة.
أما الآخر عن أنس رضي الله عنه: فأخرجه أبو الشيخ في "الأضاحي"، وابن أيمن في "مصنفه"، والخلال من طريق عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبيه.
قلت: وهي الطريقة الأخرى: عن الهيثم بن جميل: حدثنا عبد الله بن المثنى بن أنس عن ثمامة بن أنس عن أنس رضي الله عنه به، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (۱/۵۲۹/۹۹۸)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (رقم: ۱۰۵۳)، ذكره الهيثمي في "المجمع" (٤/۵۹)، وقال: رواه البزار والطبراني في "الأوسط" ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل وهو ثقة، وشيخ الطبراني أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان.
وقد قال في "مقدمة المجمع" (۱/۸): "ومن كان من مشايخ الطبراني في الميزان نبهت على ضعفه، ومن لم يكن في الميزان ألحقته بالثقات الذين بعده، والصحابة لا يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح فإنهم عدول، وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في الميزان.
قال الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (۲/۳۵۱/۱۸۳۲): "إسناده [الطبراني] صحيح".

خلاصہ یہ ہے کہ عبد اللہ بن محرر کی وجہ سے یہ روایت ضعیف ہے، لیکن دوسرے طریق کو علامہ ہیثمی اور ضیاء مقدسی نے ٹھیک قرار دیا ہے، اگر چہ اس طریق میں بھی عبد اللہ بن مثنی مختلف فیہ راوی ہے، بعض حضرات نے جرح کی ہے، تاہم یہ روایت حسن لغیرہ سے کم درجہ نہیں ۔
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ فتح الباری میں روایت پر تفصیلی کلام کرنے کے بعد فرماتے ہیں:

ويحتمل أن يقال: إن صح هذا الخبر كان من خصائصه ﷺ كما قالوا في تضحيته عمن لم يضح من أمته. (فتح الباري: ۹/۵۹۵، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة).

اگر صحیح مان بھی لیا جائے تو یہ آپ ﷺ کی خصوصیت ہوگی (جیسا کہ اوپر کی عبارت میں مذکور ہوا) نیز حافظ صاحب نے ایک روایت ذکر کی ہے جس کا مفہوم یہ ہے جس کا عقیقہ نہ ہو تو اس کے لیے اس کی قربانی کفایت کر جائے گی ۔ ملاحظہ ہو:

عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: من لم يعق عنه أجزأته أضحيته. (فتح الباري: ۹/ ۵۹۵، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة).

سیرۃ المصطفیٰ میں ہے کہ آنحضرت ﷺ کی طرف سے عبد المطلب نے عقیقہ کیا تھا ۔ (سیرۃ المصطفیٰ ص ۱٦ ۔ از حضرت مولانا ادریس صاحب کاندھلوی رحمہ اللہ) ۔