پاگل عورت سے زنا پر حد اور "لولا على لهلك عمر" کی مزید تحقیق:

عاقل بالغ زانی پر شرعی ثبوت کے بعد حد زنا ہے لیکن پاگل عورت پر حد نہیں، "رفع القلم عن ثلاثۃ" میں مجنون شامل ہے ۔ عالمگیری میں ہے:

وإن زني صحيح بمجنونة أو صغيرة يجامع مثلها حد الرجل خاصة، وهذا بالإجماع كذا في الهداية. (الفتاوى الهندية: ۲/۱٤۹).

اور حضرت عمر رضي الله عنه اور حضرت علی رضي الله عنه کے واقعہ کی تحقیق یہ ہے:

قال أحمد بن زهير، ثنا عبد الله بن عمر القواريري، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن مسيب قال: كان عمر رضي الله عنه يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن، وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رضي الله عنه رجمها فقال له على رضي الله عنه: إن الله تعالى يقول: ﴿وحمله وفصاله ثلاثون شهراً﴾ (الأحقاف. ۱۵)، الحديث. فكان عمر رضي الله عنه يقول: لولا على لهلك عمر. (الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر: ۳/۱۱۰۲. ۱۱۰۳، بيروت).

حافظ ابن عبد البر رحمه الله نے سند کے ساتھ مذکورہ بالا عبارت لکھی ہے اور الحدیث لکھ کر پھر یہ جملہ لکھا
"فكان عمر يقول: لولا علي لهلك عمر"
ہمارا خیال یہ ہے کہ الحدیث پر سابقہ کلام ختم ہوا اور
"لولا علي لهلك عمر"
ما قبل متن کے تحت داخل نہیں اور حضرت شیخ محمد یونس دام فضلہ کی رائے میں یہ جملہ سابق متن میں شامل ہے، اگر یہ جملہ ما قبل میں شامل ہو تب بھی اس کی سند میں مؤمل بن اسماعیل ہے جو منکر الحدیث ہے اور ان کا متابع موجود نہیں اور جب ان کا متابع نہ ہو تو ان کی روایت قابل اعتماد نہیں ہوتی ۔
نیز حافظ ابن تیمیہ رحمه الله نے فرمایا کہ یہ زیادتی اس حدیث میں معروف نہیں ہے: "
إن هذه الزيادة ليست معروفة في هذا الحديث. (منهاج السنة: ٦/٤۵).

اس سے معلوم ہوا کہ ان کے نزدیک بھی یہ زیادتی اس حدیث کا جز نہیں ۔
الدکتور بشار عواد تحریر تقریب التہذیب میں لکھتے ہیں:

مؤمل بن إسماعيل قال البخاري: منكر الحديث، واتفق أبو حاتم وابن سعد والنسائي عمل اليوم والليلة (۸۵) ويعقوب بن سفيان والدار قطني ومحمد بن نصر المروزي وغيرهم على أنه كثير الخطأ على الرغم من توثيقهم له في الجملة لكن من كثر خطؤه وجب مجانبة ما ينفرد به فيعتبر به في المتابعات والشواهد. (تحرير تقريب التهذيب: ۳/٤٤۲).

اس کے ساتھ ایک اور روایت بھی الاستیعاب میں موجود ہے:
"كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبوالحسن"
یعنی عمر رضي الله عنه اس مشکل واقعہ سے پناہ مانگتے تھے جس کے لیے حضرت علی رضي الله عنه موجود نہ ہو، لیکن اس کی سند میں بھی مؤمل بن اسماعیل ہیں ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم