وطی بالبہیمہ کا حکم:

بصورتِ مسئولہ شخص مذکور پر تعزیر لازم ہے اور بکری کو ذبح کر کے دفن کر دینا یا جلا دینا مندوب ہے ۔ کتاب الآثار میں ہے:

أخبرنا أبو حنيفة عن عاصم بن أبي النجود

عن ابن عباس رضي الله عنه، قال من أتي بهيمة فلا حد عليه، أبو حنيفة عن الهيثم بن الهيثم

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أتي برجل وقع على بهيمة فدرأ عنه الحد وأمر بالبهيمة فأحرقت. (كتاب الآثار ۱/۱۰۸).
قال محمد رحمه الله: وهذا قول

وقال أبو حنيفة رحمه الله ومحمد رحمه الله إذا كانت البهيمة له ذبحت واحترقت ولا تحترق بغير ذبح فإنها مثلة. (كتاب الآثار ۱/۱۰۸، مجيديه).

ہدایہ میں ہے:

ومن وطي بهيمة فلا حد عليه لأنه ليس في معني الزنا في كونه جناية وفي وجود الداعي لأن الطبع السليم ينفر عنه والحامل عليه نهاية السفه وفرط الشبق ولهذا لا يجب ستره إلا أنه يعزر لما بينا والذي يروي أنه تذبح البهيمة ويحرق فذلك لقطع التحدث به وليس بواجب. (الهداية: ۲/ ۵۱۷).
وفي تبيين الحقائق: لا يجب الحد بوطي بهيمة

وما روي عن عمر رضي الله عنه أنه أتي برجل وقع في بهيمة فعزر الرجل وأمر بالبهيمة فاحترقت، كان لقطع التحدث به، لأنه ما دامت باقية يتحدث الناس به فيلحقه العار بذلك لا لأن الإحراق واجب. ثم إن كانت الدابة مما لا يوكل لحمها تذبح وتحرق لما ذكر إن كانت مما يوكل لحمها تذبح وتوكل عند أبي حنيفة رحمه الله وقالا تحرق هذه أيضا إن كانت البهيمة للفاعل وإن كانت لغيره يطالب صاحبها أن يدفعها إليه بقيمتها ثم تذبح هكذا ذكروا. (تبيين الحقائق ۳/۱۸۲، والبحر الرائق ۵/۱۷۰، ورد المحتار ٤/۲٦، النهر الفائق ۳/۱٤۰).

احسن الفتاوی میں ہے:
اس شخص پر تعزیر ہے جس کی مقدار حاکم کی رائے پر موقوف ہے اور بھینس کو ذبح کر کے دفن کر دینا، یا جلا دینا مندوب ہے، بد فعلی کرنے والا شخص بھینس کی قیمت کا مالک کے لئے ضامن ہوگا، ذبح کر کے دفن کرنا واجب اور ضروری نہیں، صرف اس لیے مندوب ہے کہ گناہ کی یادگار کو ختم کرنے سے بد فعلی کرنے والے سے عار زائل ہو جائے، اس لیے اگر ذبح نہ بھی کیا جائے تو کوئی حرج نہیں، اس کا گوشت اور دودھ وغیرہ بلا شبہ حلال ہے ۔ (احسن الفتاوی: ۵/۵۰۳) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم