زہر دے کر قتل کرنے پر قصاص کا حکم:

زہر دے کر قتل کرنے میں تھوڑی سی تفصیل ہے، اور وہ یہ ہے کہ اگر کسی نے زبردستی کسی کے منہ میں زہر ڈال دیا یا اس کو دے دیا اور پھر پینے پر مجبور کیا یہاں تک کہ اس نے پی لیا تو ان دونوں صورتوں میں دینے والے پر قصاص تو نہیں ہے البتہ عاقلہ پر دیت واجب ہو گی ۔
اور اگر کسی شخص نے کسی کو صرف زہر دے دیا اور بغیر کسی اکراہ کے وہ خود پی گیا تو دینے والے پر قصاص یا دیت لازم نہیں، خواہ پینے والے کو اس کے زہر ہونے کا علم ہو یا نہ ہو، ہاں معطی کو مناسب تعزیر دے سکتے ہیں ۔
ملاحظہ فرمائیں عالمگیری میں ہے:

وإذا سقي رجلاً سماً فمات من ذلك فإن أوجره إيجاراً على كره منه أو ناوله ثم أكرهه على شربه حتى شرب أو ناوله من غير إكراه عليه فإن أوجره أو ناوله أو أكرهه على شربه فلا قصاص عليه وعلى عاقلته الدية وإذا ناوله فشرب من غير أن أكرهه عليه لم يكن عليه قصاص ولا دية سواء علم الشارب بكونه سماً أو لم يعلم، هكذا في الذخيرة. (الفتاوى الهندية: ٦/٦).

در مختار میں ہے:

سقاه سماً حتى مات إن دفعه إليه حتى أكله ولم يعلم به فمات لا قصاص ولا دية لكنه يحبس ويعزر ولو أوجره السم إيجاراً تجب الدية على عاقلته وإن دفعه له في شربه فشربه ومات منه فكالأول لأنه شرب منه باختياره إلا أن الدفع خدعة فلا يلزم إلا التعزير والاستغفار. وفي الشامية: قوله لا قصاص ولا دية ويرث منه قوله حتى أكله باختياره قوله ولو أوجره أي صب في حلقه على كره، وكذا لو ناوله وأكرهه على شربه حتى شرب فلا قصاص وعلى عاقلته الدية، وفي الذخيرة: ذكر المسألة في الأصل مطلقاً بلا خلاف ولم يفصل ولا يشكل على قول أبي حنيفة رحمه الله لأن القتل حصل بما لا يجرح فكان خطأ العمد على مذهبه وأما على قولهما فمنهم من قال عندهما التفصيل إن كان ما أوجر من السم مقداراً يقتل مثله غالباً فهو عمد وإلا فخطأ العمد. (الدر المختار مع الشامي: ٦/۵٤۲، فيما يوجب القود).

دوسرا قول:
علامہ شامی رحمه الله نے نقل فرمایا ہے کہ قصاصاً قتل کیا جائے گا، اس لیے کہ زہر نار یعنی آگ کے جلانے اور چھری کے کاٹنے کی طرح کام کرتا ہے، اور فی زمانہ حالات پر مد نظر رکھتے ہوے اسی قول پر فتویٰ ہونا چاہیے ہونا چاہیے ۔
ملاحظہ فرمائیں علامہ شامی فرماتے ہیں:

وذكر السائحاني: أن شيخه أبا السعود ذكر في باب قطع الطريق لو قتل بالسم قيل يجب القصاص لأنه يعمل عمل النار والسكين ورجحه السمرقندي. (فتاوى الشامي: ٦/۵٤۲).
وفي التحرير المختار: (قوله وذكر السائحاني) وقال السندي في آخر السرقة نقلاً عن الحموي: من سقي رجلا سماً فمات قال في جنايات البدائع: يجب القصاص لأنه يعمل عمل النار والسكين قال السمرقندي في شرحه: والعمل على هذه الرواية في زماننا لأنه ساعٍ في الأرض بالفساد فيقتل دفعاً لشره. (التحرير المختار: ٦/ ۳۲۳، سعيد).

نیز حنابلہ اور مالکیہ کے نزدیک قتل عمد ہے اور شافعیہ کے نزدیک اس وقت قتل عمد ہوگا جب کہ غیر ممیز بچہ یا پاگل کو کھـلائے یا عاقل بالغ کو جبراً کھـلائے اگر عاقل بالغ کو زبردستی نہیں کھلایا تو پھر شبہ عمد ہوگا ۔
الفقہ الاسلامی و ادلتہ میں ہے:

والخلاصة أن التسميم قتل عمد عند المالكية والحنابلة وعمد عند الشافعية في حالة الإكراه وإعطائه غير المميز أو المجنون. (الفقه الإسلامي وأدلته: ٦/ ۲٤٤).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم