"لولا معاذ لھلک عمر" حدیث کی تحقیق:

پہلی روایت ملاحظہ ہو:

"لولا معاذ لهلك عمر"
مختلف کتابوں میں مذکور ہے لیکن اس کی سند میں ہے:
"عن أبي سفيان عن بعض أشياخه"
علامہ ابن حزم رحمہ اللہ نے محلی میں اس کو رد کیا ہے، چنانچہ فرماتے ہیں:
وهذا أيضاً باطل لأنه عن أبي سفيان وهو ضعيف عن أشياخ لهم وهم مجهولون فبطل هذا القول.
یعنی یہ روایت باطل ہے وجہ اس کی یہ ہے کہ ابو سفیان سے مروی ہے اور وہ ضعیف ہے اور وہ روایت کرتے ہیں بعض شیوخ سے اور یہ شیوخ سب مجہول ہیں، لہذا یہ قول باطل ہے ۔

أخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" (۷/٤٤۳)، وعبد الرزاق (۱۳٤۵٤)، وسعيد بن منصور (۱۹۳۰)، وابن أبي شيبة (۲۹٤۰۸)، والدارقطني (۲۸۷٦)، وابن عساكر في "التاريخ" (۵۸/٤۲۲) كلهم من طريق الأعمش عن أبي سفيان (صدوق؛ وأحاديث الأعمش عنه مستقيمة)، قال: حدثني أشياخ (مجهولون) منا قالوا: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين إني غبت عن امرأتي سنتين فجئت وهي حبلي فشاور عمر رضي الله عنه ناساً في رجمها فقال معاذ بن جبل: يا أمير المؤمنين إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها حتى تضع فتركها فولدت غلاماً قد خرجت ثناياه فعرف الرجل الشبه فيه فقال: ابني ورب الكعبة، فقال عمر رضي الله عنه عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر. وهذا اللفظ للبيهقي.
ذكره أيضاً: الإمام المزي في "تهذيب الكمال" (۲۸/۱۱۱)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (۱/٤۵۲)، وابن حجر في "الإصابة" (٦/۱۰۸).
قال الإمام ابن حزم في "المحلي بالآثار" (۱۰/۱۳۲): وذكروا أيضاً ما رويناه من طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان عن أشياخ لهم عن عمر إلى قوله فقال عمر رضي الله عنه عجز النساء أن تكون مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر قال أبو محمد: وهذا أيضاً باطل لأنه عن أبي سفيان وهو ضعيف عن أشياخ لهم وهم مجهولون.

خلاصہ یہ کہ اس حدیث کو روایت کرنے والے ابو سفیان کے شیوخ مجہول ہیں اس وجہ سے یہ روایت ضعیف ہے ۔
دوسری روایت ملاحظہ ہو: "لولا على لہلك عمر" ؛

قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (۳/۱۱۰۲. ۱۱۰۳): قال أحمد بن زهير، ثنا عبد الله بن عمر القواريري، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن مسيب قال: كان عمر رضي الله عنه يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن، وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رضي الله عنه رجمها فقال له على رضي الله عنه: إن الله تعالى يقول: ﴿وحمله وفصاله ثلاثون شهراً﴾ (الأحقاف. ۱۵)، الحديث. فكان عمر رضي الله عنه يقول: لولا على لهلك عمر.

حافظ ابن عبد البر رحمہ اللہ نے سند کے ساتھ مذکورہ بالا عبارت لکھی ہے اور
"الحديث"
لکھ کر پھر یہ جملہ لکھا "
فكان عمر يقول: لولا على لهلك عمر"
ہمارا خیال یہ تھا کہ
"الحديث"
پر سابقہ کلام ختم ہوا اور
"لولا علي لهلك عمر"
ما قبل متن کے تحت داخل نہیں اور حضرت شیخ محمد یونس دام فضلہ کی رائے میں یہ جملہ سابق متن میں شامل ہے، اگر یہ جملہ ما قبل میں شامل ہو تب بھی اس کی سند میں مؤمل بن اسماعیل ہے جو منکر الحدیث ہے اور ان کا متابع موجود نہیں اور جب ان کا متابع نہ ہو تو ان کی روایت قابل اعتماد نہیں ہوتی ۔
نیز حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا کہ یہ زیادتی اس حدیث میں معروف نہیں ہے: "
إن هذه الزيادة ليست معروفة في هذا الحديث. (منهاج السنة: ٦/٤۵).

اس سے معلوم ہوا کہ ان کے نزدیک بھی یہ زیادتی اس حدیث کا جز نہیں ۔
الدکتور بشار عواد تحریر تقریب التہذیب میں لکھتے ہیں:

مؤمل بن إسماعيل قال البخاري: منكر الحديث، واتفق أبو حاتم وابن سعد والنسائي "عمل اليوم والليلة" (۸۵) ويعقوب بن سفيان والدارقطني ومحمد بن نصر المروزي وغيرهم على أنه كثير الخطأ على الرغم من توثيقهم له في الجملة لكن من كثر خطؤه وجب مجانبة ما ينفرد به فيعتبر به في المتابعات والشواهد. (تحرير تقريب التهذيب: ۳/٤٤۲).

اس کے ساتھ ایک اور روایت بھی الاستیعاب میں موجود ہے: "
كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن"
یعنی عمر
رضي الله عنه
اس مشکل واقعہ سے پناہ مانگتے تھے جس کے لیے حضرت علی رضي اللہ عنہ موجود نہ ہو، لیکن اس کی سند میں بھی مؤمل بن اسماعیل ہیں ۔
مزید براں یہ قصہ جو حضرت عمر
رضي الله عنه
اور حضرت علی رضي اللہ عنہ کے درمیاں پیش آیا اس کے بارے میں دو قسم کی روایات ملتی ہیں:

(۱)
مجنونہ عورت کے رجم کے بارے میں ۔

(۲)
مکرَہہ عورت کے رجم کے بارے میں ۔
اور دونوں روایتوں میں یہ زیادتی مذکور نہیں ہے ۔ چنانچہ دونوں روایتیں حسبِ ذیل ہیں:

(۱)
مجنونہ عورت کا واقعہ ۔ سنن سعید بن منصور میں ہے:

أخبرنا سعيد نا أبو معاوية نا الأعمش عن أبي ظبيان قال: أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمجنونة فأمر برجمها، فمر بها على رضي الله عنه يتبعها الصبيان، فقال ما هذه؟ قالوا: مجنونة فجرت فأمر عمر برجمها، فقال على رضي الله عنه كما أنتم، لا تعجلوا فأتي عمر، فقال: يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يبرأ وعن الصغير حتى يدرك، فقال عمر: كذلك، فقال على لعمر فردها وخلي سبيلها. (سنن سعيد بن منصور: ۲/٦۷)
(۲)
مکرَہہ عورت کا واقعہ ۔ سنن سعید بن منصور میں ہے:

أخبرنا سعيد نا أبو عوانة عن أبي بشر عن أبي الضحى قال: جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت: إني زنيت فرددها حتى أقرت أو شهدت أربع مرات، ثم أمر برجمها، فقال له علي: سلها ما زناها؟ فلعل لها عذراً، فسألها فقالت: إني خرجت في إبل أهلي ولنا خليط فخرج في إبله فحملت معي ماء ولم يكن في إبلي لبن، وحمل خليطي ماء ومعه لبن فنفد مائي فاستسقيته فأبي أن يسقيني حتى أمكنته من نفسي فأبيت فلما كادت نفسي تخرج أمكنته، فقال علي: الله أكبر أري لها عذراً ﴿فمن اضطرّ غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه﴾ فخلي سبيلها. (سنن سعيد بن منصور ۲/٦۹، ۲۰۸۳).