تسبیحات شمار کر نے کے بارے میں ابو داود شریف کی روایت کی تحقیق:

تسبیحات کو دونوں ہاتھوں سے شمار کر سکتے ہیں لیکن ابو داود اور بیہقی کی روایت میں
"بيمينه"
کی زیادتی ہے ۔ ملاحظہ ہو:
ابو داود شریف میں ہے:

حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ومحمد بن قدامة في آخرين قالوا ثنا عثام عن الأعمش عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: رأيت رسول الله ﷺ يعقد التسبيح قال: ابن قدامة: بيمينه. (سنن أبي داود: ۱/۲۱۰، باب التسبيح بالحصى).

سنن بیہقی میں ہے:

أخبرنا أبو على الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ومحمد بن قدامة في آخرين قالوا حدثنا عثام عن الأعمش عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله يعقد التسبيح. قال ابن قدامة: بيمينه. (سنن البيهقي: ۲/۱۷۲).

ان دونوں روایتوں میں ابن قدامۃ "
بيمينه"
کی زیادتی نقل کر تے ہیں اور اس نقل میں انہوں نے دوسرے روات کی مخالفت کی ہیں لہذا یہ زیادتی مقبول نہیں ہے ۔ اس کی تحقیق نقشہ میں ملاحظہ ہو ۔

قصر عقد التسبيح وعده على أصابع اليمنى:
(مأخوذ من رسالة لبكر بن عبد الله أبو زيد المسمى (لا جديد في أحكام الصلاة)
ويحتج لها لما ورد في بعض ألفاظ الرواة لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه. أعني في هذه الرواية: "خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح في دبر كل صلاة عشراً ويحمد عشراً ويكبر عشراً فلقد رأيت رسول الله يعقدها بيده".

یہ روایت مندرجہ ذیل کتابوں میں درج ہیں: (
شعب الإيمان ۱/٤۲۹/٦۱۳. مصنف ابن أبي شيبة ٦/۳۳/ ۲۹۲٦٤. مصنف عبد الرزاق ۲/۲۳۳/۳۱۸۹. سنن أبي داود ۲/۷۳٦/۵۰٦۵. سنن البيهقي ۲/۱۷۲/۳٤۹۹. سنن الترمذي ۱۲/۳۲٦/۳۷۳۹. سنن نسائي ۵/۱۸۹/۱۳۵٦. سنن ابن ماجه ۳/۲٤۱/۹۷۹. سنن أبي داود ۱/ ۲۱۰/۱۵۰۲).
وهي لفظة تفرد به: محمد بن قدامة بن أعين عن جمع الرواة فقال: (يعقد التسبيح بيمينه) رواه أبو داود والبيهقي.

نقشہ ملاحظہ فرمائیں

فالسند هكذا:
عبد الله بن عمرو بن العاص فالحديث فرد في أوله
السائب بن زيد تفرد به أيضا
عطاء بن السائب تفرد به عن أبيه وعنه اشتهر
الأعمش
(
روي عن عطاء قبل اختلاطه) شعبة وسفيان الثوري وحماد بن زيد
وأبو خيثمة زهير بن حرب وإسماعيل بن
علية والأعمش وآخرون.

(
كلهم يقولون: (بيده) لا يختلفون)
عثام بن علي العامري (صدوق)
محمد بن قدامة المصيصي (ثقة) ۱. على بن عثام (إمام ثقة) ولفظه: (يعقد التسبيح)
ولفظه: (يعقد التسبيح بيمينه) ۲. محمد بن الأعلى الصنعاني (ثقة) ولفظه: (يعقد التسبيح بيده)
خالف به جميع أقرانه وجميع أقران الأعمش! ۳. الحسين بن محمد الذراع (صدوق) ولفظه: (يعقد التسبيح
٤. أحمد بن المقدام العجلي (صدوق) ولفظه: (يعقد التسبيح بيده)
۵. عبيد الله بن ميسرة البصري (ثقة ثبت) ولفظه: (يعقد التسبيح)
قاعدة التخريج: الحفاظ الثقات إذا تتابعوا على نقل شيء بصفته فخالف واحد منفرد ليس له حفظهم، كانت الجماعة الأثبات أحق بصحة ما نقلوا من الفرد الذي ليس له حفظهم. وابن قدامة خالف أقرانه وفيهم من هو أوثق منه وخالف أيضاً أقران الأعمش وكلهم أوثق منه، فهي لفظة شاذة غير محفوظة.
الحاصل: أن عطاء بن السائب له تلاميذ كلهم يقولون بيده حتى الأعمش في رواية الأكثرين عنه وتفرد راوٍ واحد وهو محمد بن قدامة عن الأعمش يذكر يمينه.

نیز متن کے لحاظ سے بھی اس زیادتی کا شاذ ہو نا معلوم ہو تا ہے ۔ ملاحظہ ہو:
(۱) لفظ "
اليد"
جنس کے لیے ہے اور اس سے "
اليدان"
مراد ہیں ۔
(۲) امام ابو داود رحمہ اللہ نے بھی اس زیادتی پر (داہنے ہا تھ سے شمار کر نے پر ) باب قائم نہیں فرمایا ۔
(۳) عبادات میں اکثر مقام پر دونوں ہا تھ استعمال کے گئے ہیں، مثلاً
رفع اليدين في الصلاة
، اور دعا کے لیے دونوں ہا تھ اٹھانا وغیرہ اس سے یہ اشکال بھی دفع ہو گیا کہ خیر کے لیے داہنا ہا تھ استعمال ہو تا ہے اور بایا ں بُری چیز کے لیے ۔
جیسا کہ احکام الا حکام میں مذکور ہے:
وإجراء النص على عمومه كما هو ظاهر وعليه عمل المسلمين هو الذي يطرد مع قاعدة الشريعة في إعمال كلتا اليدين في العبادة حيث يمكن إعمالهما. (أحكام الأحكام: ۲/۳٤۲).