نزول کے بعد حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر وحی آنے کا حکم:

حدیث شریف میں ہے:
قال ذكر رسول الله ﷺ الدجال إلى أن قال: فبينما هم على ذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعاً يده على أجنحة ملكين فيتبعه فيدرك فيقتله عند باب لُد الشرقي فبينما هم كذلك أوحي الله إلى عيسى ابن مريم: إني قد أخرجت عباداً من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحرر عبادي إلى الطور. (رواه مسلم برقم: ۲۹۳۷، باب ذكر الدجال، وأحمد برقم: ۱۷٦۲۹، والترمذي برقم: ۲۲٤۰، وابن ماجه برقم: ٤۰۷۵، والحاكم في المستدرك: ٤/٤۹۲، ط: مكة المكرمة، وغيرهم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه).

اس حدیث سے صراحۃً معلوم ہوا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر وحی آئے گی، پھر اس بارے میں اختلاف ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر آنے والی وحی حقیقی ہوگی یا الہامی ہوگی، علامہ جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ نے وحی حقیقی والے قول کو ترجیح دی ہے اور کئی وجوہِ ترجیح ذکر کی ہیں ۔ ملاحظہ ہو
"الحاوي للفتاوى"
میں ہے:

لأن عيسى عليه السلام نبي فأي مانع من نزول الوحي إليه، فإن تخيل في نفسه أن عيسى عليه السلام قد ذهب وصف النبوة عنه وانسلخ منه، فهذا قول يقارب الكفر، لأن النبي لا يذهب عنه وصف النبوة أبداً ولا بعد موته، وإن تخيل اختصاص الوحي للنبي بزمن دون زمن فهو قول لا دليل عليه ويبطله ثبوت الدليل على خلافه
قال زاعم: الوحي في حديث مسلم مؤول بوحي الإلهام، قلت: قال أهل الأصول: التأويل صرف اللفظ عن ظاهره لدليل، فإن لم يكن لدليل فلعب لا تأويل ولا دليل على هذا فهو لعب بالحديث، قال زاعم: الدليل عليه حديث لا وحي بعدي، قلنا: هذا الحديث بهذا اللفظ باطل، قال زاعم: الدليل عليه حديث لا نبي بعدي قلنا: يا مسكين لا دلالة في هذا الحديث ما ذكرت بوجه من الوجوه لأن المراد لا يحدث بعده بعث نبي بشرع ينسخ شرعه كما فسره بذلك العلماء الخ. (الحاوي للفتاوى: ۲/۲۰۰، ۲۰۱، كتاب الإعلام بحكم عيسى عليه السلام، فاروقي كتب خانه).

فتاوی حدیثیہ میں شیخ ابن حجر ہیتمی المکی رحمہ اللہ (
۹۰۹/۹۷٤ هـ)
فرماتے ہیں:

(وسئل) نفع الله به هل ثبت أن عيسى عليه السلام بعد نزوله يأتيه الوحي؟ (فأجاب) بقوله: نعم؛ يوحي إليه وحي حقيقي كما في حديث مسلم وغيره الخ. (الفتاوى الحديثية، ص ۱۲۹، دار الفكر).

اور جہاں تک حضرت ام ایمن رضي اللہ عنہ کی روایت (مسلم: ۲/ ۲۹۱) میں ہے تو اس کی تاویل یہ ہو سکتی ہے انقطع بمعنی توقف ہے یعنی حضور
ﷺ
کی وفات پر وحی موقوف ہو گئی یعنی ہم اس کی برکات سے محروم ہو گئے، اس سے یہ بات تو لا زم نہیں آتی کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر بھی وحی نہیں آئے گی مطلب یہ ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام تک وحی موقوف اور ان پر جاری ہوگی،
وفي حديث مسلم: "كذلك أوحى الله إلى عيسى بن مريم عليه السلام"
یا یہ مطلب ہے کہ وحی تشریعی نہیں آئے گی، وحی تکوینی جو دنیوی معاملات یا جنگی تدابیر سے متعلق ہو وہ آئے گی ۔