چار ہاتھ ہو ں تو وضو کا حکم:

اس میں اعتبار زائد ہاتھ سے کام کرنے نہ کرنے کا ہے اگر وہ دونوں سے کام کرتا ہے تو دونوں واجب الغسل ہوں گے اور اگر ایک سے کام کرتا ہے اور دونوں ہاتھ متصل نہیں ہیں تو جس سے بے تکلف کام کرتا ہے اس کا غسل لازم ہے اور اگر متصل ہیں تو دونوں کو دھو لے۔
الدر المختار میں ہے:

ولو خلق له يدان ورجلان فلو يبطش بهما غسلهما ولو بإحداهما فهي الأصلية فيغسلها وكذا الزائدة إن نبتت من محل الفرض كأصبع وكف زائدين والا فما حاذى منهما محل الفرض غسله وما لا فلا لكن يندب مجتبى. (الدر المختار: ۱/ ۱۰۲).

رد المحتار میں ہے:

(قوله ولو خلق له) أي من جانب واحد (قوله فلو يبطش) بالضم والكسر كما في القاموس، والبطش قاصر على اليدين، فلو قال ويمشي بهما نظراً إلى الرجلين لكان حسناً قوله بإحداهما الخ) أي ولو يبطش بإحداهما فهي الأصلية والأخرى زائدة لا يجب غسلها، وظاهره ولو كانت تامة وفي النهر ولم أرحكم ما لو كانتا تامتين متصلتين أو منفصلتين والظاهر وجوب غسلهما في الأول غسل واحدة في الثاني. فلم يعتبر البطش والظاهر انه يعتبر البطش أولا. فان بطش بهما وجب غسلهما وان كانا منفصلتين لا يجب الا غسل الأصلية التي يبطش بهما وهو حسن جمعا بين العبارتين (قوله كأصبع) تنظير لا تمثيل، لأن الكلام في اليد. (رد المحتار: ۱/ ۱۰۲).

البحر الرائق میں ہے:

ولو خلق له يدان على المنكب فالتامة هي الأصلية يجب غسلها، والأخرى زائدة فما حاذى منها محل الفرض وجب غسله وما لا فلا يجب، بل يندب غسله وكذا يجب غسل ما كان مركبا على اليد من الأصبع الزائدة والكف الزائدة والسلعة وكذا إيصال الماء الى ما بين الأصابع إذا لم تكن ملتحمة. (البحر الرائق: ۱/ ۱۳).

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ويجب غسل كل ما كان مركبا على اعضاء الوضوء من الأصبع الزائدة والكف الزائدة كذا في السراج الوهاج. ولو خلق له يدان على المنكب فالتامة هي الأصلية يجب غسلها والأخرى زائدة فما حاذى منها محل الفرض يجب غسله والا فلا كذا في فتح القدير، بل يندب غسله كذا في البحر الرائق. (الفتاوى الهندية: ۱/٤).

خلاصہ یہ ہے کہ بعض فقہاء نے ہاتھ کے کام کرنے اور نہ کرنے کو معیار بنایا ہے، اور بعض نے اس کا اعتبار کیا ہے کہ جو حصہ زائد ہاتھ محل فرض سے متصل ہو اس کا دھونا فرض ہو گا، بصورتِ دیگر نہیں لیکن احتیاط دھو لینے میں ہے ۔