روٹی کو چھری سے کاٹنے کا حکم:

روٹی کو چھری سے کاٹنا بہتر نہیں کیوں کہ عام روٹیوں کو بآسانی ہاتھ سے توڑ سکتے ہیں ہاں بریڈ کو چھری سے کاٹنا صحیح ہے کیوں کہ ہاتھ سے توڑنے سے بد نمائی کے علاوہ ضیاع کا خطرہ ہے، جب کہ عام روٹیوں میں یہ خطرہ نہیں، ہاں اگر بہت بڑی روٹی ہو تو اس کے کاٹنے میں کوئی حرج نہیں تاکہ ہر ایک کو بقدرِ کفایت مل جائے، یاد رہے روٹی کو چھری سے کاٹنے کی روایات ضعیف ہیں اور خلافِ اولی پر محمول ہیں ۔
ضعیف روایات ملاحظہ ہوں:

روي الطبراني في "الكبير" (٦۲٤) بسنده عن أم سلمة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الأعاجم وإذا أراد أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن ليأخذه بيده فلينهشه بفيه فإنه أهنأ وأمرأ.

(جب کہ بعض صحیح روایات سے پتا چلتا ہے کہ آپ ﷺ نے گوشت کو چھری سے کاٹ کر تناول فرمایا، اور بعض روایات میں ہے کہ آپ ﷺ نے چھری سے کاٹ کاٹ کر مہمان کے سامنے پیش فرمایا) ۔

والبيهقي في شعب الإيمان (٦۰۰۷)، قال الهيثمي: فيه عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف. (مجمع الزوائد: ۵/۳۷، دار الفكر).
(
۲
) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهي رسول الله ﷺ أن يقطع الخبز بالسكين وقال: أكرموه فإن الله تعالى قد أكرمه. قال الدارقطني تفرد به نوح وهو متروك. (الآلي المصنوعة: ۲/۱۸۱). وكذلك قال مسلم بن الحجاج وأبو حاتم الرازي: هو متروك. (الموضوعات لا بن الجوزي: ۲/۲۹۲).

در مختار میں ہے:

وجاء لا تقطعوا الخبز بالسكين وأكرموه فإن الله أكرمه، وقال في الشامية: قوله وجاء الخ، قال شيخ مشايخنا الشيخ إسماعيل الجراحي في الأحاديث المشتهرة "لا تقطعوا الخبز

" قال صغاني موضوع، وفي المجتبى: لا يكره قطع الخبز واللحم بالسكين، والله أعلم. (الدر المختار مع رد المحتار: ٦/۳۸٤، سعيد).
وفي الفتاوى الهندية: قال علاء الترجماني يكره قطع الخبز بالسكين وقال أبو الفضل الكرماني وأبو حامد لا يكره كذا في القنية. (الفتاوى الهندية: ۵/۳٤۱، في الكراهية في الأكل).
وللاستزادة انظر: (الموسوعة الفقهية الكويتية: ٦/۱۲۳، ط: وزارة الاوقاف، والمحلي لابن حزم: ۵/٤۹۵، والآداب الشرعية لا بن مفلح: ۳/۳۵۷، وسلسلة الآداب الإسلامية: ۹/٦۲).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم