سفید عمامہ کا ثبوت اور اس کا حکم:

بعض روایات میں آتا ہے کہ سفر میں نبی پاک ﷺ کا عمامہ سفید ہوتا تھا اور گھر پر سیاہ زیب تن فرماتے تھے، نیز عمومی روایات سے بھی سفید لباس کی فضیلت معلوم ہوتی ہے، بنا بریں سفید و سیاہ دونوں ہی مستحب اور افضل ہوں گے ۔

قال المناوي في فيض القدير: وقد كان المصطفي ﷺ يلبس ما وجد فلبس الكتان والصوف والقطن وما الهدي إلا هديه وما الأفضل إلا ما سنه

ولبس عمامة بيضاء تارة وسوداء أخري

(فيض القدير: ۱/۲٤۵).
قال المناوي: ولغيره نقلاً عن عائشة رضي الله عنه كانت عمامته ﷺ في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وقيل عكسه. (فيض القدير: ۵/۲۷۲).

لیکن اس روایت کے بارے میں علامہ سیوطی نے "
الشمائل الشريفة" (ص ۳۰۳)
میں اور علامہ مناوی نے
"فيض القدير" (تحت رقم: ۷۰۲٤)
میں
"لا أصل له"
فرمایا ہے ۔

قال أبو أسامة في تعليق "المقالة العَذْبَة في العمامة والعَذَبَة" (ص ٦۲) قال السخاوي في ( (فتاوىه) ) عن هذا الخبر: هذا شيء ما علمناه. كذا في غذاء الألباب. (۲/۲٤۵).
الطبقات الكبرى
میں ہے:

عن عائشة رضي الله عنه قالت: وثب رسول الله ﷺ وثبة شديدة فنظرت فإذا معه رجل واقف على برذون وعليه عمامة بيضاء قد سدل طرفها بين كتفيه ورسول الله ﷺ واضع يده على معرفة برذونه فقلت يا رسول الله لقد راعتني وثبتك من هذا؟ قال: ورأيته؟ قلت: نعم قال: ومن رأيت؟ قلت: دحية الكلبي قال: ذاك جبرائيل عليه السلام. (الطبقات الكبري: ٤/۲۵۰، ط: دار صادر، بيروت).
أخرج ابن عساكر (٤۲/٤٦۰) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: عقم النساء أن يأتين بمثل أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه والله ما رأيت ولا سمعت رئيساً يوزن به لرأيته يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء قد أرخي طرفها

الخ. (كذا في جامع الأحاديث، رقم: ۳۳٦٦۹).
مصنف ابن أبي شيبه
میں ہے:

عن سليمان بن أبي عبد الله قال: أدركت المهاجرين الأولين يعتمون بعمائم كرابيس سود وبيض وحمر وخضر وصفر يضع أحدهم العمامة على رأسه ويضع القلنسوة فوقها ثم يدير العمامة هكذا، يعني على كوره، لا يخرجها من تحت ذقنه. رواه ابن أبي شيبة (رقم: ۲۵٤۸۹) وإسناده حسن.
أخرج الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي (٤/٦۵۳، رقم: ۸٦۲۳): عن عطاء بن أبي رباح قال: كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنه فأتاه فتي يسأله عن إسدال العمامة فقال ابن عمر رضي الله عنه: سأخبرك عن ذلك بعلم إن شاء الله تعالى

إلى قوله: ثم أمر عبد الرحمن بن عوف يتجهز لسرية بعثه عليها، وأصبح عبد الرحمن قد اعتم بعمامة من كرابيس سوداء، فأدناه النبي ﷺ ثم نقضه وعممه بعمامة بيضاء وأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحو ذلك، وقال: هكذا يا ابن عوف اعتم فإنه أعرب وأحسن

الخ.

آنحضرت ﷺ کے سیاہ عمامہ نکالنے کی ایک توجیہ یہ بیان کی گئی ہے کہ غالباً کھدر میں چونکہ کالا رنگ اچھا نہیں لگتا، اس لیے سیاہ کی جگہ سفید عمامہ باندھا ۔
یاد رہے سیاہ عمامہ متعدد روایات سے ثابت ہے اس لیے اس روایت کی روشنی میں سیاہ عمامہ کو خلاف اولی نہیں کہنا چاہیے ۔
مصنف ابن ابی شیبہ میں ہے:

عن الحسن بن صالح عن أبيه قال: رأيت على الشعبي عمامة بيضاء قد أرخي طرفها ولم يرسله. وفيه: أبو صالح، وهو ضعيف. (رقم: ۲۵٤۷۲).
وعن إسماعيل بن عبد الملك قال: رأيت على سعيد بن جبير عمامة بيضاء. (رقم: ۲۵٤۷۳).
الطبقات الكبرى
میں ہے:

عن خالد بن أبي بكر قال: رأيت على القاسم بن محمد عمامة بيضاء وقد سدل خلفه منها أكثر من شبر. (الطبقات الكبري: ۵/۱۹۲، ط: دار صادر، وسير اعلام النبلاء: ۵/٦۰).
وفي رواية له عنه قال: رأيت على سالم قلنسوة بيضاء ورأيت عليه عمامة بيضاء يسدل خلفه منها أكثر من شبر. (الطبقات الكبري: ۵/۱۹۷، دار صادر).
وفي تاريخ بغداد: وقال عبد الحميد رأيت عكرمة أبيض اللحية عليه عمامة بيضاء طرفها بين كتفيه تحت ذقنه. (تاريخ بغداد: ۱۱/۵۸، دار الكتب العلمية، وتاريخ دمشق: ٤۱/۸۱، وسير اعلام النبلاء: ۵/۱۵).
وفي سير أعلام النبلاء: عن يعلي بن عبيد: حدثنا أبوبكر المدني، قال: كان جابر رضي الله عنه لا يبلغ إزاره كعبه، وعليه عمامة بيضاء، رأيته قد أرسلها من ورائه. (سير اعلام النبلاء: ۳/ ۱۹٤، مؤسسة الرسالة).
وفي تاريخ الرسل والملوك: قال: فجلس الحسين على المنبر وعليه عمامة بيضاء. (تاريخ الرسل والملوك للطبري: ٤/٤۹۰).

امام نووی رحمه الله اور ملا علی قاری رحمه الله نے بھی سفید عمامہ کو مستحب قرار دیا ہے ۔ عبارات پیچھے گزر چکی ہیں ۔

ونقل العيني في عمدة القاري (۱۷/۷۷): أن الملائكة قد اعتموا بها يوم بدر

فقال: قال ابن إسحاق: حدثني من لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كانت سيماء الملائكة يوم بدر عمائم بيض.

ہاں عام لباس میں سفید افضل ہونے کی صحیح روایات کتبِ احادیث میں مسطور ہیں ۔ ملاحظہ کیجیے:

(المستدرك للحاكم: ٤/۲۲٤. ۲۲۵، والترمذي، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه).

احسن الفتاوی میں ہے:
سیاہ رنگ کی پگڑی کا استعمال اگر چہ فی نفسہ ثابت اور جائز ہے، مگر آپ ﷺ کو سفید لباس اور عمامہ زیادہ پسند تھا، اور عام حالات میں سفید رنگ ہی کا لباس اور عمامہ استعمال فرماتے تھے، اس لیے سفید رنگ کا عمامہ افضل ہے ۔ (احسن الفتاوی:
۹
/
۵۲
، وص
۲۷۲
) ۔
علامہ محمد یوسف لدھیانوی رحمه الله فرماتے ہیں:
آنحضرت ﷺ سفید لباس کو پسند فرماتے تھے، اس لیے سفید عمامہ بھی پسندیدہ ہے، اور سفر کے دوران سیاہ عمامہ بھی استعمال فرمایا ۔ (آپ کے مسائل اور ان کا حل:
۸
/
۳۵٤
) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم