زرد رنگ کے عمامہ کا ثبوت اور اس کا حکم:

آنحضرت ﷺ اور بعض صحابہ کرام اور فرشتوں سے زرد اور ہلکا زعفرانی رنگ کا عمامہ پہننا ثابت ہے ۔ اور شرعاً بھی اس کے استعمال کرنے کی اجازت ہے ۔ ہاں مزعفر اور معصفر رنگ جو گہرا زرد اور خوشبو دار ہو اس کا استعمال مردوں کے لیے ممنوع ہے ۔

(
۱
) أخرج الحارث في مسنده (رقم: ۵٦٦) بسنده عن عمران بن بشير الحضرمي قال: رأيت عبد الله بن بسر المزني صاحب رسول الله ﷺ وعليه عمامة صفراء أو رداء أصفر. وإسناده ليس به بأس.
(
۲
) أخرج الطبراني في الكبير (رقم: ۵۱۸) بسنده عن أبي المليح عن أبيه قال: نزلت الملائكة يوم بدر عليها العمائم وكانت على الزبير رضي الله عنه يومئذٍ عمامة صفراء.
إسناده ضعيف، فيه: الصلت بن دينار وهو متروك، ويوسف بن خالد كذاب.
وفي رواية للحاكم في المستدرك (۵۵۵٤) عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: كانت على الزبير بن العوام رضي الله عنه يوم بدر عمامة صفراء معتجربها فنزلت الملائكة عليهم عمائم صفر.
وفي رواية لا بي نعيم الأصبهاني التي رواها في فضائل الخلفاء الراشدين (رقم: ۱۱۳) بسنده عن عباد بن عبد الله بن الزبير، أنه بلغه أن الملائكة، نزلت يوم بدر وهم طير بيض عليهم عمائم صفر، وكان على رأس الزبير يومئذٍ عمامة صفراء بين الناس فقال النبي ﷺ: نزلت الملائكة على سيما أبي عبد الله، وجاء النبي ﷺ وعليه عمامة صفراء. (وكذا في شرح مذهب أهل السنة لابن شاهين: ۱/۲۵۳/۱٦۲).
قلت: إسناده مرسل ضعيف، فيه عامر بن صالح متروك. وعلي بن صالح مستور. واختلف نقاد الحديث في قبول رواية المستور، وانظر للتفصيل: (شرح شرح النخبة، ص ۵۱۸، ودراسات في اصول الحديث، ص ۱۸۵).
وأخرج ابن عساكر في تاريخه (۳۸۱٤) عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وعليه قميص أصفر ورداء أصفر وعليه عمامة صفراء. وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك.
وأخرج الحافظ الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (۱۲۷) عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه رضي الله عنه قال: رأيت على رسول الله ﷺ ثوبين مصبوغين بزعفران رداء وعمامة. وأيضاً أخرجه الحاكم في المستدرك (٦٤۱۵) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (۳۵۸٦) وابن عساكر في التاريخ (٤/۲۰۲، ط: بيروت) وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الأوسط والصغير وأبو يعلي بنحوه وفيه عبد الله بن مصعب وهو ضعيف. (مجمع الزوائد:، باب ما جاء في الخلوق).
وفي الطبقات الكبري لابن سعد: عن يحيى بن عبد الله بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يصبغ ثيابه بالزعفران قميصه وردائه وعمامته. وفي رواية له عن زيد بن أسلم قال: كان رسول الله ﷺ يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتى العمامة. (الطبقات الكبري: ۱/٤۵۲، دار صادر).
وكذا رواه ابن أبي شيبة (۲۵۲٤۳) قال الشيخ محمد عوامة: إسناد المصنف حسن لكنه معضل. قلت: فيه: هشام بن سعد المدني قال ابن حجر في التقريب: صدوق له أوهام ورمي بالتشيع، وقال بشار عواد: بل ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، فقد ضعفه يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وابن معين والنسائي وابن سعد

قال العجلي: جائز الحديث، حسن الحديث. (تحرير تقريب التهذيب: ٤/۳۹).

لیکن قابل غور بات یہ ہے کہ بعض روایات میں زرد اور زعفرانی رنگ کے کپڑے پہننے کی ممانعت وارد ہوئی ہے ۔ ملاحظہ ہو :

أخرج النسائي (۵۱۸۱) بسنده عن على رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ نهى عن المعصفر والثياب القسية وعن أن يقرأ وهو راكع
۔
وأيضاً أخرجه الإمام أبو عوانة في مسنده (۱۸۲۸)، والإمام أحمد في مسنده (۱۰۹۸)
۔
وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن
۔

وأخرج الإمام أحمد في مسنده (۱۲۹٤۲) بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهي رسول الله ﷺ الرجال عن المزعفر. قال الشيخ شعيب: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

نیز فقہاء نے بھی مکروہ لکھا ہے ۔ ملاحظہ ہو :

قال في البحر الرائق: وفي المنتقى عن الإمام يكره للرجال أن يلبسوا الثوب المصبوغ بالعصفر أو الورس أو الزعفران. (البحر الرائق: ۸/۱۹۰، ط: كوئته، والفتاوى الهندية: ۵/۳۳۲، وفتاوى الشامي: ٦/۳۵۸، سعيد).

لیکن فقہاء نے اس کی یہ توجیہ فرمائی ہے کہ اس کی خوشبو زائل ہو جائے تو ٹھیک ہے، ہاں خوشبو دار زعفرانی پیلا ہو تو مکروہ ہے ۔ چنانچہ علامہ سید احمد طحطاوی فرماتے ہیں:

قوله (المزعفر الأحمر والأصفر) يعني أن المزعفر بقسميه مكروه وأما الأصفر من غير المزعفر فلا كراهة فيه ولا بأس بسائر الألوان

(حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ٤/۱۸۰، ط: كوئته).

مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو : (
فتاوى الشامي: ٦/۳۵۸، ط: سعيد، وتقريرات الرافعي: ٦/۳۰٦).

امداد الاحکام میں ہے:
سرخ رنگ صرف معصفر مردوں کو حرام ہے یعنی کسم کا رنگ ہو اور زرد صرف مزعفر حرام ہے جو زعفران سے رنگا گیا ہو اس کے سوا زرد سب بلا کراہت جائز ہے ۔ (امداد الاحکام:
٤
/
۳۵۹
) ۔
خلاصہ یہ ہے کہ عمامہ سیاہ اور سفید افضل اور بہتر ہے ہاں زرد رنگ کا عمامہ بھی ثابت ہے اس وجہ سے زرد رنگ کا عمامہ پہننے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم