رعشہ زدہ اور مفلوج کے لیے تیمم کا حکم:

اگر مفلوج یا رعشہ کا مریض خود وضو نہ کر سکتا ہو اور کوئی وضو کرانے والا بھی نہ ہو تو اس صورت میں یہ تیمم کر سکتا ہے البتہ اگر خادم پاس ہو یا اتنا مال ہو کہ آسانی سے خادم کو اجرت پر لے سکتا ہے اور خادم اجر مثل سے زیادہ نہیں مانگتا تو پھر تیمم کی اجازت نہیں ہو گی ۔
الدر المختار میں ہے:
(
أو لمرض يشتد أو يمتد بغلبة ظن أو قول حاذق مسلم ولو بتحرك أو لم يجد من يوضئه فان وجد ولو بأجرة مثل وله ذلك لا يتيمم في ظاهر المذهب كما في البحر وفي رد المحتار (أو لم يجد) أي أو كان لا يخاف الاشتداد ولا الامتداد لكنه لا يقدر بنفسه ولم يجد من يوضئه (قوله كما في البحر) حاصل ما فيه أنه إن وجد خادماً أي من تلزمه طاعته كعبده وولده وأجيره لا يتيمم اتفاقاً وفي البحر وظاهر ما في التجنيس انه لوله مال يستأجر به أجيرا لا يتيمم قل الأجر أو كثر وفي المبتغى خلافه والظاهر عدم الجواز ولو قليلاً والمراد بالقليل أجرة المثل كما بحثه في النهر والحلية وبه جزم الشارح. (فتاوى الشامي: ۱/۲۳۳).
الطحطاوي على الدر
میں ہے:

(قوله ولو باجر مثل) وقيل يجزيه التيمم قل الأجر أو كثر كما في التجنيس وفي المنتقي مريض لم يكن أحد يوضئه الا باجر جاز له التيمم عند الإمام قل الأجر أو كثر وقالا: لا يتيمم إذا كان الأجر ربع درهم. والظاهر عدم الجواز إذا كان الأجر قليلاً لا إذا كان كثيراً كذا في البحر وكلامه يعطي إن القليل اجر المثل والكثير ما زاد عليه. (الطحطاوي على الدر: ۱/۱۲۵).
وفي شرح النقاية: وإن وجده بثمن زائد على المثل زيادة لا يتغابن الناس فيها يتيمم، لأنه لا يصل إلى استعماله إلا بإتلاف بعض ماله بلا عوض، وحرمة المال كحرمة النفس. (شرح النقاية: ۱/۱۰۸).

بدائع الصنائع میں ہے:

ولوكان مريضاً لا يضره استعمال الماء لكنه عاجز عن الاستعمال بنفسه وليس له خادم ولا مال يستأجر به أجيراً فيعينه على الوضوء أجزأه التيمم سواء كان في المفازة أو في المصر وهو ظاهر المذهب لأن العجز متحقق والقدرة موهومة فوجد شرط الجواز وروي عن محمد أنه إن كان في المصر لا يجزئه إلا أن يكون مقطوع اليد لأن الظاهر انه يجد أحدا من قريب أو بعيد يعينه وكذا العجز لعارض على شرف الزوال بخلاف مقطوع اليدين. (بدائع الصنائع: ۱/٤۸).

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ولوكان يجد الماء إلا انه مريض يخاف إن استعمل الماء اشتد مرضه أو ابطأ برءه يتيمم لا فرق بين أن يشتد بالتحرك كالمشتكي من العرق المدني أو المبطون أو بالاستعمال كالجدري ونحوه أو كان لا يجد من يوضئه ولا يقدر بنفسه فإن وجد خادما أو ما يستأجر به أجيرا وعنده من لو استعان به أعانه فعلي ظاهر المذهب أنه لا يتيمم لأنه قادر. (الفتاوى الهندية: ۱/۲۸).

فتاوی فریدیہ میں ہے:
یہ شخص ملازم اور خادم کی عدمِ موجودگی کے وقت تیمم کر سکتا ہے ۔ (فتاوی فریدیہ:
۲
/
۹۰
، و کذا فی عمدۃ الفقہ:
۱
/
۲۳۷
) ۔