صحابی رسول کو کافر سمجھنے یا کہنے والے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ صحابی رسول کو کافر کہنا یا کافر سمجھنا، جن کی فضیلت میں نصوص حد تواتر کو پہنچی ہیں، کفر ہے، ایسے آدمی کے لیے ضروری ہے کہ سچی پکی توبہ کر کے دوبارہ اسلام کا کلمہ پڑھے۔ ہاں ان کو کافر نہیں کہتا یا نہیں سمجھتا بلکہ کوئی عیب وغیرہ تلاش کرتا ہے یا غلط باتیں ان کی طرف منسوب کرتا ہے تو یہ شخص فاسق اور زندیق ہے اس سے بھی توبہ کرنا لازم اور ضروری ہے۔ متواترات کا انکار کفر ہے، ملاحظہ ہو:

من أنكر المتواتر فقد كفر ومن أنكر المشهور يكفر عند البعض

الخ. (الفتاوى الهندية: ۲/۲٦۵).
قال في شرح العقائد النسفية: فسبهم والطعن فيهم إن كان مما يخالف الأدلة القطعية فكفر كقذف عائشة رضي الله تعالى عنها وإلا فبدعة وفسق. (شرح العقائد، ص ۱٦۲، مكتبه خير كثير).
قال في نواقض الإيمان القولية والعملية: إن سب الصحابة نوعان: أحدهما سب يقدح في دين الصحابة وعدالتهم كأن يرمي صحابياً بالكفر مثلاً ممن تواترت النصوص بفضله فهذا من الكفر لما تضمنته من تكذيب للآيات القرآنية، والأحاديث الصحيحة الدالة على تزكيتهم وفضلهم، ولأن هذا السبب إنكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة

الخ. (نواقض الإيمان: ۲/۱۵۳، لعبد العزيز بن محمد بن على العبد اللطيف).

عالمگیری میں ہے:

ويجب إكفارهم بإكفار عثمان وعلي وطلحة وزبير وعائشة رضي الله تعالى عنهم

الخ. (الفتاوى الهندية: ۲/۲٦٤).

فتاوی بزازیہ میں مرقوم ہے:

ويجب إكفار الخوارج في إكفارهم جميع الأمة سواهم، ويجب إكفارهم بإكفار عثمان رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه وطلحة رضي الله عنه

الخ. (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى الهندية: ٦/۳۱۸).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم