وصیت نامہ پر غیر مسلم کی گواہی کا حکم:

بصورتِ مسئولہ عام فقہاء کے نزدیک مسلمان شخص کے وصیت نامہ پر غیر مسلم کی گواہی شرعاً جائز اور معتبر نہیں سمجھی جائے گی، اگر وصیت نامہ میں اختلاف ہو جائے تو جو اخیر میں لکھا گیا ہو وہ معتبر ہو گا، لیکن اگر وصیت نامہ ایسی حالت میں لکھا گیا تھا جس وقت میت کی دماغی حالت صحیح نہیں تھی تو ایسے وصیت نامہ کا اعتبار نہ ہو گا۔ امام ابوبکر جصاص رازی رحمه الله کی تحریر سے پتا چلتا ہے کہ سفر میں غیر مسلم ذمی کی گواہی مسلمان پر جائز ہے۔ علامہ سرخسی رحمه الله مبسوط میں لکھتے ہیں:

قوله: ﴿أو آخران من غيركم﴾ ففيه تنصيص على جواز شهادتهم على وصية المسلم ومن ضرورة جواز شهادتهم على وصية المسلم جوازها على وصية الكافر وما يثبت بضرورة النص فهو كالمنصوص ثم انتسخ ذلك في حق المسلم بانتساخ حكم ولايتهم على المسلمين فبقي حكم الشهادة فيما بينهم على ما يثبت بضرورة النص

الخ. (المبسوط: ۱٦/۱۳٤، دار المعرفة، بيروت). (وكذا في تبيين الحقائق: ٤/۲۲٤، مكتبه إمدادية، ملتان).

فتاوی الشامی میں ہے:

وحاصله أن شروط الشهادة من الإسلام والعقل والبلوغ والحرية وعدم العمي

ومقتضاه أن تقليد الكافر لا يصح. (فتاوى الشامي: ۵/۳۵٤، سعيد). (وكذا في البحر الرائق: ٦/۲٦۰، والدر المختار: ۵/۳۵۷، سعيد).
بداية المجتهد
میں ابن رشد قرطبی مالکی رحمه الله فرماتے ہیں:

وأما الإسلام فاتفقوا على أنه شرط في القبول وأنه لا تجوز شهادة الكافر إلا ما اختلفوا فيه من جواز ذلك في الوصية في السفر

(بداية المجتهد: ۲/۳٤۷، ط: دار نشر الكتب).
قال الإمام أبو بكر الجصاص الرازي: قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم قد اختلف في معني الشهادة ههنا قال قائلون هي الشهادة على الوصية في السفر وأجازوا بها شهادة أهل الذمة على وصية المسلم في السفر. (أحكام القرآن: ۲/٤۸۹، ط: سهيل اكيڈمي).

آگے مزید فرماتے ہیں:
والذي يقتضيه ظاهر الآية جواز شهادة أهل الذمة على وصية المسلم في السفر سواء كان في الوصية بيع أو إقرار بدين أو وصية بشيء أو هبة أو صدقة هذا كله يشتمل عليه اسم الوصية. (أحكام القرآن: ۲/٤۹۱، ط: سهيل اكيڈمي).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم