مسواک کرنے کا صحیح طریقہ:

بصورتِ مسئولہ بعض ضعیف احادیث میں عرضاً مسواک کرنے کی ترغیب وارد ہوئی ہے، اور بعض فقہاء نے طولاً فرمایا ہے، لیکن اس کا مطلب زبان میں طولاً مسواک کرنا ہے کیوں کہ دانتوں میں طولاً مسواک کرنے سے مسوڑھوں کے زخمی ہونے کا اندیشہ ہے، ہاں اگر زخمی ہونے کا خطرہ نہ ہو تو طولاً کرنے میں بھی کوئی حرج نہیں ہے ۔ ملاحظہ ہو " المقاصد الحسنہ "میں امام سخاوی رحمه الله فرماتے ہیں:

حديث:" استاكوا عرضاً وادهنوا غباً واكتحلوا وتراً. قال ابن الصلاح بحثت عنه فلم أجد له أصلاً ولا ذكراً في شيء من كتب الحديث قال: وقد عقد البيهقي باباً في الاستياك عرضاً ولم يذكر فيه حديثاً يحتج به يشير بذلك إلى ما أخرجه أبو داود في مراسيله والبيهقي من جهته من حديث محمد بن خالد القرشي عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول الله ﷺ: إذا شربتم فاشربوا مصاً وإذا استكتم فاستاكوا عرضاً.
وعند البيهقي والبغوي والعقيلي وابن عدي وابن منده وابن قانع والطبراني من حديث ثبيت بن كثير وهو ضعيف عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال: كان النبي ﷺ يستاك عرضاً ويشرب مصاً ويتنفس ثلاثاً ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ وذكر أبو نعيم في الصحابة ما يدل على أن بهزاً هو ابن حكيم بن معاوية القشيري وعلى هذا فهو منقطع وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر وحكى ابن منده مما يؤيد ذلك أن مخيس بن تميم رواه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده لكن قد اختلف في رواية بهز الأولي على راويها يحيى بن سعيد فقال ثبت كما تقدم ورواه علي بن ربيعة القرشي المدني عنه عن سعيد بن المسيب فقال: عن ربيعة بن أكثم بدل بهز أخرجه البيهقي والعقيلي وسنده ضعيف جداً بل قال ابن عبد البر ربيعة قتل فلم يدركه سعيد وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الإسناد ورواه وأبو نعيم في كتاب السواك من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ﷺ يستاك عرضاً ولا يستاك طولاً وفي سنده عبد الله بن حكيم وهو متروك. (المقاصد الحسنة، رقم: ۹۸، ط: دار الكتاب العربي).
وللمزيد راجع: (البدر المنير للشيخ ابن الملقن: ۱/۷۲۲، الحديث السادس عشر، ط: السعودية، والتلخيص الحبير: ۱/۲۳۸، ط: دار الكتب العلمية بيروت).

خلاصہ یہ ہے کہ عرضاً مسواک والی روایت تین صحابہ کرام سے مروی ہے (۱) بہز بن حکیم ۔ (۲) ربیعہ بن اکثم ۔ (۳) عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا ۔ اور یہ تینوں روایات ضعیف ہیں ۔
فقہاء کی عبارات ملاحظہ کیجیے: علامہ زیلعی رحمه الله تبیین الحقائق میں فرماتے ہیں:
وينبغي أن يستاك عرضاً بعود في غلظ الخنصر ثم يغسل فمه بعده. (تبيين الحقائق: ۱/۳۳۲، ط: القاهرة).

فتاوی الشامی میں ہے:

قوله ويستاك عرضاً لا طولاً أي لأنه يخرج لحم الأسنان وقال الغزنوي: طولاً وعرضاً والأكثر علي الأول بحر، لكن وفق في الحلية (الحَلْبَة) بأنه يستاك عرضاً في الأسنان وطولاً في اللسان جمعاً بين الأحاديث. (فتاوى الشامي: ۱/۱۱٤، سعيد).
قال في حلبة المجلي: الاستياك طولاً إنما ورد في اللسان خاصة، والاستياك عرضاً ورد مطلقاً، فيبقي الأول على خصوصه، ويحمل المطلق على ما إذا كان في الأسنان. (حلبة المجلي وبغية المهتدي في شرح منية المصلي وغنية المبتدي، ص ٦۲، ط: بيروت).

علامہ عینی رحمه الله شرح بخاری میں لکھتے ہیں:

وكيفيته عندنا: أن يستاك عرضاً لا طولاً عند مضمضة الوضوء وأخرج أبو نعيم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان يستاك عرضاً لا طولاً. (عمدة القاري: ۲/٦۹۲، ط: دار الحديث ملتان).
(وكذا في البحر الرائق: ۱/۲۰، الماجدية، ودرر الحكام شرح غرر الأحكام: ۱/۱۰، ومرقاة المفاتيح: ۲/۲، مكتبه إمداديه).

امام نووی رحمه الله نے فرمایا کہ دانتوں میں طولاً مسواک کرنے سے مسوڑھوں کے زخمی ہونے کا اندیشہ ہے اس لیے مکروہ ہے ؛
قال: والمستحب أن يستاك عرضاً ولا يستاك طولاً لئلا يدمي لحم أسنانه فإن خالف واستاك طولاً حصل السواك مع الكراهة. (شرح النووي على مسلم: ۳/۱٤۳، ط: بيروت).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم