شبِ براءت میں قرآنِ کریم کے لوحِ محفوظ سے آسمانِ دنیا پر نزول کی تحقیق:

جمہور علمائے کرام کے نزدیک راجح قول یہ ہے کہ اللہ تعالی نے قرآنِ کریم کو لوحِ محفوظ سے آسمانِ دنیا پر شبِ قدر میں نازل فرمایا، نیز سورۂ دخان کی آیتِ کریمہ:
﴿إنا أنزلناه في ليلة مباركة﴾
میں لیلۃ مبارکۃ سے جمہور مفسرین کے نزدیک شبِ قدر مراد ہے، ہاں بعض علماء یہ فرماتے ہیں کہ لیلۃ مبارکۃ سے شبِ براءت مراد ہے، لیکن یہ قول مرجوح اور غیر مشہور ہے ۔ مگر اس کا یہ مطلب بھی نہیں کہ شبِ براءت کی کوئی فضیلت نہیں، متعدد احادیث سے شبِ براءت کی فضیلت ثابت ہے، اکثر روایات کا تذکرہ ما قبل میں گزر چکا ہے ۔ ہاں قرآنِ کریم سے اس کی فضلیت کو ثابت کرنا مشکل ہے ۔
دلائل ملاحظہ فرمائیں: امام فخر الدین رازی رحمه الله اپنی تفسیر میں فرماتے ہیں:

وسمي ليلة القدر مباركة، إنا أنزلناه في ليلة مباركة، فالقرآن ذكر، أنزله ملك مبارك، في ليلة مباركة، على نبي مبارك، لأمة مباركة.
كيف الجمع بين هذه الآية على هذا القول، وبين قوله تعالى: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ [القدر: ۱] وبين قوله: ﴿إنا أنزلناه في ليلة مباركة﴾ [الدخان: ۳]،
والجواب: روي أن ابن عمر رضي الله عنه استدل بهذه الآية وبقوله: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ إن ليلة القدر لا بد وأن تكون في رمضان، وذلك لأن ليلة القدر إذا كانت في رمضان كان إنزاله في ليلة القدر إنزالاً له في رمضان، وهذا كمن يقول: لقيت فلاناً في هذا الشهر فيقال له، في أي يوم منه فيقول: يوم كذا فيكون ذلك تفسيراً للكلام الأول فكذا ههنا. (التفسير الكبير: ۱/۷۷۰، ط: دار إحياء التراث).

امام قرطبی رحمه الله لکھتے ہیں:
قوله تعالى: الذي أنزل فيه القرآن، نص في أن القرآن نزل في شهر رمضان، وهو يبين قوله عز وجل: حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة، يعني ليلة القدر، ولقوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر، وفي هذا دليل على أن ليلة القدر إنما تكون في رمضان لا في غيره، ولا خلاف أن القرآن أنزل من اللوح المحفوظ ليلة القدر

(الجامع لا حكام القرآن: ۲/۲۹۷).

تفسیر المظہری میں مذکور ہے:

إنا أنزلناه يعني القرآن، في ليلة مباركة لما فيها نزول القرآن السبب للمنافع الدينية والدنيوية وفيها نزول الملائكة والرحمة وإجابة الدعاء وهي ليلة القدر كذا قال قتادة، وابن زيد قالا: أنزل الله القرآن في ليلة القدر من أم الكتاب إلى السماء الدنيا

وما قيل إنها ليلة النصف من شعبان فليس بشيء. (التفسير المظهري، سورة الدخان).
روح المعاني
میں مذکور ہے:

في ليلة مباركة هي ليلة القدر على ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه وقتادة وابن جبير ومجاهد، وابن زيد والحسن وعليه أكثر المفسرين والظواهر معهم. (روح المعاني، سورة الدخان).
المدخل
میں ابن الحاج مالکی رحمه الله نے لکھا ہے:
المشهور منهما أنها ليلة القدر. (المدخل: ۱/۹۲۹۹).
التفسير الكبير
میں مرقوم ہے:

أما الأولون فقد احتجوا على صحة قولهم بوجوه: أولها: أنه تعالى قال: إنا أنزلناه في ليلة القدر، وههنا قال: إنا أنزلناه في ليلة مباركة، فوجب أن تكون هذه الليلة المباركة هي تلك المسماة بليلة القدر لئلا يلزم التناقض. وثانيها: إنه تعالى قال: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، [البقرة: ۸۵]، فبين أن إنزال القرآن إنما وقع في شهر رمضان، وقال ههنا: إنا أنزلناه في ليلة مباركة، فوجب بأن تكون هذه الليلة واقعة في شهر رمضان وكل من قال: إن هذه الليلة المباركة واقعة في شهر رمضان، قال: إنها ليلة القدر، فثبت أنها ليلة القدر

(التفسير الكبير: ۱٤/۲۳۸، سورة الدخان).

حکیم الامت حضرت مولانا تھانوی رحمه الله نے بیان القرآن میں لکھا ہے:
بعض نے لیلۃ مبارکۃ کی تفسیر لیلۃ البراءۃ سے کی ہے، اس بنا پر کہ روایات میں اس کی نسبت بھی واقعاتِ سالانہ کا فیصلہ ہونا آیا ہے، لیکن چونکہ کسی روایت میں اس میں قرآن کا نزول وارد نہیں، اور شبِ قدر میں نزول خود قرآنِ کریم میں مذکور ہے، :
إنا أنزلناه في ليلة القدر
، اس لیے یہ تفسیر صحیح نہیں معلوم ہوتی ۔ (بیان القرآن: ۱۰/۹۹) ۔
وللاستزادة راجع: (الدر المنثور: ۱/٤۵٤، وتفسير ابن كثير: ۱/۵۰۱، والجامع لأحكام القرآن: ۲/۲۹۷).

نیز احادیثِ کثیرہ میں بھی اس بات کی تصریح موجود ہے کہ لیلۃ مبارکۃ سے لیلۃ القدر مراد ہے ۔ درجِ ذیل کتبِ حدیث میں ملاحظہ فرمائیں: (
المستدرك للحاكم: ۲/٤۸۷، رقم: ۳٦۷۸، وإسناده صحيح على شرط مسلم، والمعجم الكبير: ۱۱/۳۹۱، وفضائل الأوقات للبيهقي، ص ۲۱۵، وشرح معاني الآثار: ۳/۹۳).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم