مساجد میں سیٹیلائٹ کے ذریعہ ٹیلیکاسٹ کرنے کا حکم:

اذان صرف اعلان کا نام نہیں بلکہ اذان کے لیے شرائط و آداب ہیں استقبالِ قبلہ، کانوں میں انگلیاں ڈالنا وغیرہ یہ چیزیں سیٹیلائٹ والی اذان میں نہیں پائی جاتیں ۔ اگر اذان کا مقصد صرف اعلان و اطلاع ہوتی تو پھر منفرد اور سفر میں جب ساتھی جمع ہوں اذان نہیں کہنی چاہیے تھی ۔ لیکن اذان تو مخصوص کلمات کے کہنے اور کسی مسلمان مؤذن کی زبان سے ادا ہونے کا نام ہے ۔ جیسے پلاسٹک لڑکی بیوی کے قائم مقام نہیں ہو سکتی اسی طرح اسٹیل کے آلہ کی اذان اصل مؤذن کی اذان کے قائم مقام نہیں ہو سکتی ۔
البحر الرائق میں ہے:

سن الأذان للصلوات الخمس والجمعة سنة مؤكدة قوية قريبة من الواجب حتى أطلق بعضهم عليه الوجوب ولهذا قال محمد رحمه الله: واجتمع أهل بلد على تركه قاتلناهم عليه وعند أبي يوسف رحمه الله يحبسون ويضربون وهو يدل على تأكده لا على وجوبه

واختار في فتح القدير وجوبه لأن عدم الترك مرة دليل الوجوب ولا يظهر كونه على الكفاية وإلا لم يأثم أهل بلدة بالإجماع على تركه إذا قام به غيرهم ولم يضربوا ولم يحبسوا

والظاهر كونه على الكفاية بمعنى أنه إذا فعل في بلد سقطت المقاتلة عن أهلها لا بمعنى أنه إذا أذن واحد في بلد سقط عن سائر الناس من غير أهل تلك البلدة إذا لم يحصل إظهار إعلام الدين. (البحر الرائق: ۱/۲٥٥)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ويكره أداء المكتوبة بالجماعة في المسجد بغير أذان وإقامة كذا في فتاوى قاضيخان ولا يكره تركهما لمن يصلي في المصر إذا وجد في المحلة

وإذا لم يؤذن في تلك المحلة يكره له تركهما. (الفتاوى الهندية: ۱/٥٤)

فتاوی محمودیہ میں ہے:
دو مسجدیں قریب قریب ہیں ایک کی اذان دوسری تک سنائی دیتی ہے تو کیا ایک ہی مسجد میں پڑھنا کافی ہے یا نہیں؟ اگر کافی نہیں تو دوسری مسجد والے کہ جس میں اذان نہیں ہوتی تھی گنہگار ہوں گے یا نہیں؟
الجواب حامداً و مصلیاً: دونوں مسجدوں میں علیحدہ علیحدہ اذان مسنون ہے، صرف ایک پر اکتفاء کرنا خلافِ سنت ہے، جو لوگ ایسا کریں گے وہ تارکِ سنت ہوں گے ۔ (فتاوی محمودیہ: ۵/۳۹۹، باب الاذان، جامعہ فاروقیہ) ۔
چونکہ یہ مسئلہ آج کل عرب ممالک میں زیادہ پیش آتا ہے اس وجہ سے عرب علماء کے چند جوابات ملاحظہ کیجیے:

فتاوى اللجنة الدائمة
میں ہے:

سؤال: هل من الواجب الأذان في جميع المساجد بمكبرات الصوت في حي واحد مع العلم أن أذان مسجد واحد يسمعه جميع المسلمين؟ وهل يكفي الأذان في مسجد واحد من مساجد الحي؟
جواب: الأذان فرض كفاية فإذا أذن مؤذن في الحي وأسمع سكانه أجزأهم، ويشرع لا هل كل مسجد أن يؤذنوا لعموم الأدلة. (اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: ٦/۷۳).
وفي موقع الإسلام سؤال والجواب للشيخ محمد صالح المنجد

إنه لا يكفي في الأذان المشروع للصلوات المفروضة أن يؤذن من الشريط المسجل عليه الأذان، بل الواجب أن يؤذن المؤذن للصلاة بنفسه؛ لما ثبت من أمره عليه الصلاة والسلام بالأذان. (السؤال من الفتاوى، رقم: ٤۸۹۹۰).
وفي فتاوى اللجنة الدائمة: وقد قرر "مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي" الدورة التاسعة ــ في مكة المكرمة ــ من يوم السبت لعام: ۱٤۰٦ هـ ما يلي:
إن الاكتفاء بإذاعة الأذان في المساجد عند دخول وقت الصلاة بواسطة آلة التسجيل، ونحوها؛ لا يجزئ، ولا يجوز في أداء هذه العبادة، ولا يحصل به الأذان المشروع، وأنه يجب على المسلمين مباشرة الأذان لكل وقت من أوقات الصلوات، في كل مسجد، على ما توارثه المسلمون من عهد نبينا ورسولنا محمد ﷺ إلى الآن، والله أعلم. (الموقع بإشراف الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم