وتر کو عشاء پر مقدم کرنے کا حکم:

چونکہ وقتِ عشاء اور وتر ایک ہے لہذا نسیاناً مقدم کرنے سے نماز ہو جائے گی اعادہ واجب نہیں ہے البتہ جان بوجھ کر کیا تو اعادہ واجب ہوگا، کیوں کہ دونوں میں ترتیب واجب ہے یعنی عشاء پہلے پڑھنا واجب ہے اور نسیان کی وجہ سے ترتیب ساقط ہو جاتی ہے ۔ ملاحظہ ہو بدائع الصنائع میں ہے:

وأما بيان وقته (الوتر) فالكلام فيه في موضعين أحدهما في بيان أصل الوقت

أما أصل الوقت فوقت العشاء عند أبي حنيفة رحمه الله أنه شرع مرتباً عليه حتى لا يجوز أداء ه قبل صلاة العشاء مع أنه وقته لعدم شرطه وهو الترتيب إلا إذا كان ناسياً وهذا بناء على ما ذكرنا أن الوتر واجب عند أبي حنيفة رحمه الله ويبني على هذا الأصل أن من صلى العشاء على غير وضوء وهو لا يعلم ثم توضأ فأوتر ثم تذكر أعاد صلاة العشاء بالاتفاق ولا يعيد الوتر في قول أبي حنيفة رحمه الله لأن الوتر كان أصلاً بنفسه في حق الوقت لا تبعاً للعشاء إلا أن وقته بعد فعل العشاء إلا أن تقديم أحدهما على الآخر واجب حالة التذكر فعند النسيان يسقط. (بدائع الصنائع: ۱/۲۷۲، سعيد)

البحر الرائق میں ہے:

قوله ولا يقدم على العشاء للترتيب ولأنهما فرضان عند الإمام وإن كان أحدهما اعتقاداً والآخر عملاً فأفاد أنه عند التذكر حتى لو قدم الوتر ناسياً فإنه يجوز. (البحر الرائق: ۱/۲٤٦، كتاب الصلاة)

طحطاوی علی مراقی الفلاح میں ہے:

ولوصلي الوتر ناسياً للعشاء أو صلاهما فظهر فساد العشاء دون الوتر أجزاه عند الإمام لسقوط الترتيب بمثل هذا العذر. (الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۱۷۸، كتاب الصلاة، قديمي)

نیز ملاحظہ ہو: احسن الفتاوی:
۳/ ٤٥۷
، باب الوتر ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم