مغرب کی اذان اور اقامت کے درمیان دو رکعت پڑھنے کا حکم:

احناف کے نزدیک مباح ہے اور شوافع کے دو قول ہیں: (۱) مستحب (۲) مباح، مالکیہ کے نزدیک مستحب نہیں ہے اور بعض کے نزدیک منسوخ ہے اور حنابلہ کے نزدیک جائز ہے مگر سنت نہیں ۔
ملاحظہ ہو در مختار میں ہے:

وحرر إباحة ركعتين خفيفتين قبل المغرب: وأقره في البحر والمصنف

وفي الشامي: (قوله وحرر إباحة ركعتين) فإنه ذكر أنه ذهبت طائفة إلى ندب فعلها، وأنه أنكره كثير من السلف وأصحابنا ومالك واستدل لذلك بما حقه أن يكتب سواد الأحداق ثم قال: والثابت بعد هذا هو نفي المندوبة، أم ثبوت الكراهة فلا إلا أن يدل دليل آخر وما ذكر من استلزم تأخير المغرب فقد قدمنا عن القنية استثناء القليل، والركعتان لا يزيد على القليل إذ تجوز فيهما. (الدر المختار مع رد المحتار: ۲/۱٤، باب الوتر والنوافل، سعيد. وكذا في تبيين الحقائق: ۱/۸۷، مكروهات الصلاة، إمدادية ملتان. وكذا في فتح القدير: ۱/٤٤٥، باب النوافل. والفتاوى الهندية: ۱/٥۲)

شرح المہذب میں ہے:

فرع في استحباب ركعتين قبل المغرب وجهان مشهوران في طريقة الخراسانيين (الصحيح) منهما الاستحباب لحديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه

الخ. (شرح المهذب: ٤/۸ باب صلاة التطوع، دار الفكر. وكذا في روضة الطالبين: ۱/۳۲۷، في صلاة التطوع، المكتبة الإسلامي. وكذا في حاشية الجمل: ۱/٤۸۱، باب في صلاة النفل، دار الفكر)

فتح الباری میں ہے:

وادعي بعض المالكية نسخها فقال: إنما كان ذلك في أول الأمر حيث نهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس

الخ. (فتح الباري: ۲/۱۰۸، كتاب الأذان باب كم بين الأذان والإقامة. وفي مواهب الجليل: ۲/٤۱۰، دار الكتب العلمية، بيروت)

المغنی میں ہے:

ركعتان قبل المغرب بعد الأذان فظاهر كلام أحمد رحمه الله: أنهما جائز تان وليستا سنة

الخ. (المغني لابن قدامة: ۱/۷٦٦، دار الكتب العلمية، بيروت).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم