نمازِ تراویح کے لیے نیت کا حکم:

اکثر فقہاء کے نزدیک مطلق نیت کافی ہے البتہ بعض حضرات کے نزدیک مطلق نیت کافی نہیں ہے لہذا احتیاط اس میں ہے کہ تراویح کی نیت کرے یا صرف سنت کی یا قیام اللیل کی تاکہ اختلاف سے نکل جائے اور بالاتفاق صحیح ادا ہو جائے ۔ ملاحظہ فرمائیں در مختار میں ہے:

وكفي مطلق نية الصلاة لنفل وسنة راتبة وتراويح على المعتمد إذ تعيينها بوقوعها وقت الشروع، والتعيين أحوط، وفي الشامي: (قوله وكفي الخ) أي بأن يقصد الصلاة بلا قيد نفل أو سنة أو عدد (قوله على المعتمد) أي من قولين مصححين وإنما اعتمد هذا لما في البحر من أنه ظاهر الرواية وجعله في المحيط قول عامة المشايخ ورجحه في الفتح ونسبه إلى المحققين (قوله إذ تعيينها الخ) لأن السنة ما واظب عليها النبي ﷺ في محل مخصوص فإذا أوقعها المصلي فيه فقد فعل الفعل المسمى سنة والنبي ﷺ لم يكن ينوي السنة بل الصلاة ﷲ تعالى وتمام تحقيقه في الفتح (قوله والتعيين) أي بالنية أحوط لاختلاف الصحيح بحر. (الدر المختار مع الشامي: ۱/٤۱۷، سعيد)

البحر الرائق میں ہے:

قوله: (ويكفيه مطلق النية للنفل والسنة والتراويح) وأما في السنة والتراويح فظاهر الرواية ما في الكتاب كما في الذخيرة والتجنيس وجعله في الهداية هو الصحيح وفي المحيط أنه قول عامة المشايخ وفي منية المفتي وخزانة الفتاوى أنه المختار ورجحه في فتح القدير ونسبه إلى المحققين بأن معني السنة كون النافلة مواظباً عليها من النبي ﷺ بعد الفريضة المعينة أو قبلها

وذكر قاضيخان في فتاواه في فصل التراويح اختلاف المشايخ في السنن والتراويح والصحيح أنها لا تتأدى بنية الصلاة وبنية التطوع لا نها صلاة مخصوصة فتجب مراعاة الصفة للخروج عن العهدة وذلك بأن ينوي السنة أو متابعة النبي ﷺ، وهل يحتاج لكل شفع من التراويح أن ينوي ويعين قال بعضهم: يحتاج لأن كل شفع صلاة والأصح أنه لا يحتاج لأن الكل بمنزلة صلاة واحدة. فقد اختلف التصحيح فلذا قال في منية المصلي: والاحتياط في التراويح أن ينوي التراويح أو سنة الوقت أو قيام الليل. (البحر الرائق: ۱/۲۷۸، كوئتة. وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/٦٥. وكذا في فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/۸۱. والبزازية على هامش الهندية: ٤/۲۹. وحاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۱/۱۹٤)

سعایہ میں ہے:

فالحاصل أنه اختلف التصحيح في هذه المسألة فلهذا ذكر جم غفير من أصحابنا منهم صاحب السراجية وصاحب المنية وصاحب الظهيرية وابن الهمام وغيرهم أن الاحتياط أن لا يكتفي بمطلق النية بل ينوي السنة أو متابعة الرسول ﷺ وفي فتاوى العلامة قاسم بن قطلوبغا

فالاحتياط أن ينوي التراويح أو سنة الوقت فإنه أبعد عن الخلاف انتهى. (السعاية: ۲/۱۰۲، سهيل).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم