قضاء نمازوں میں چار یا اس سے کم رہ جانے پر عودِ ترتیب کا حکم:

اس مسئلہ میں دو قول ہیں اور اصح یہ ہے کہ جب تک تمام نمازیں ادا نہ کر لیں ترتیب لوٹ کر نہیں آئے گی جب سب ادا کر لے تو پھر سے صاحبِ ترتیب ہو جائے گا ۔ ملاحظہ ہو فتح القدیر میں ہے:

(عاد الترتيب عند البعض وهو الأظهر) خلاف ما اختاره شمس الأئمة رحمه الله وفخر الإسلام رحمه الله وصاحب المحيط رحمه الله وقاضيخان رحمه الله وصاحب المغني رحمه الله والكافي رحمه الله وغيرهم وما استدل به عن محمد رحمه الله فيه نظر

فالأصح أن الترتيب إذا سقط لا يعود كماء نجس دخل عليه ماء جار حتى سال ثم عاد قليلاً لم يعد نجساً، فلذا صحح في الكافي أنه لا يعود. (فتح القدير: ۱/٤۹۳، باب قضاء الفوائت، دار الفكر)

شرح نقایہ میں ہے:

ومتي سقطت الترتيب لا يعود في أصح الروايات، حتى لو ترك صلاة شهر وقضاها إلا صلاة ثم صلى الوقتية ذاكراً لها جاز. (شرح النقاية: ۱/۲٥٦)

امداد الفتاح میں ہے:

ولم يعد الترتيب بين الفوائت التي كانت كثيرة بعودها إلى القلة بقضاء بعضها كذا في الكنز لأن الساقط قد تلاشى فلا يحتمل العود في أصح الروايتين، قال أبو حفص الكبير رحمه الله: و عليه الفتوى وهو اختيار شمس الأئمة رحمه الله وفخر الإسلام رحمه الله وقاضيخان رحمه الله وصاحب المحيط رحمه الله والمغني رحمه الله وغيرهم وفي المجتبى وهو الأصح، وقال بعضهم يعود الترتيب

ولكن علمت أن الأكثر على أنه لا يعود الترتيب فأتبعناه خصوصاً وقد قال الزيلعي رحمه الله: ولا دلالة فيما استدل به صاحب الهداية على عود الترتيب. (إمداد الفتاح: ۸٤۹، الساقط لا يعود. وكذا في النهر الفائق: ۱/۳۸۱. وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/۱۲۲. وكذا في البحر الرائق: ۲/۸٦، باب قضاء الفوائت. وكذا في الجوهرة النيرة: ۱/۸۰)

عمدۃ الفقہ میں ہے:
جب بہت سی نمازیں یعنی چھ یا اس سے زیادہ نماز قضا ہو جانے کی وجہ سے ترتیب ساقط ہو گئی تو اصح یہ ہے کہ ترتیب عود نہیں کرتی یہی معتمد ہے اور اسی پر فتوی ہے ۔ (عمدۃ الفقہ حصہ دوم کتاب الصلاۃ: ۳۵٤، قضا نمازوں کو پڑھنے کا بیان) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم