عید و جمعہ جمع ہو جائیں تو نماز ِ جمعہ کا حکم:

احادیث کی روشنی میں عید کی نماز کے بعد جمعہ پڑھنا لازم و ضروری ہے ۔
ملاحظہ ہو صحیح مسلم شریف میں ہے:

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضاً في الصلاتين. (رواه مسلم: ۱/۲۸۸. والنسائي: ۱/۲۱۰. وكذا في تفسير القرطبي: ۲۱/۱۰۷. وتفسير ابن كثير: ٤/٥۲۸)

احکام القرآن میں ہے:

لا يسقط الجمعة كونهما في يوم واحد خلافاً لا حمد رحمه الله حين قال: إذا اجتمع عيد وجمعة سقط الجمعة لتتقدم العيد عليها واشتغال الناس به عنها وتعلق في ذلك بما روي أن عثمان رضي الله عنه أذن في يوم العيد لأهل العوالي أن يتخلفوا عن الجمعة وقول الواحد من الصحابة ليس بحجة إذا خولف فيه ولم يجتمع معه عليه والأمر بالسعي متوجه يوم العيد كتوجهه في سائر الأيام. (أحكام القرآن لابن العربي رحمه الله: ٥/٦٥)

ایک اشکال اور اس کا جواب:
اشکال: بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ آنحضرت ﷺ نے عید کے دن جمعہ نہ پڑھنے کی رخصت مرحمت فرمائی ۔ ملاحظہ ہو ابن ماجہ میں ہے:

عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله ﷺ فصلى بالناس ثم قال: من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ومن شاء أن يتخلف فليتخلف. وفي رواية له عن زيد بن أرقم رضي الله عنه

ثم قال: من شاء أن يصلي فليصل

وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ أنه قال: قد اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله تعالى. (ابن ماجه شريف: ص ۹۳، باب ما جاء إذا اجتمع العيدان في يوم)

الجواب: (۱) اولاً تو یہ تمام احادیث ضعیف ہیں دکتور بشار عواد نے ابن ماجہ کی تعلیق میں ان کی تضعیف فرمائی ہے ۔ ملاحظہ ہو :
(۱) عبد اللہ بن عمر رضي الله عنه کی روایت میں جبارہ بن مغلس راوی ضعیف ہے، اور اس کے شیخ مندل بن علی العنزی بھی ضعیف ہے ۔
(۲) زید بن ارقم رضي الله عنه کی روایت میں ایاس بن ابی رملہ مجہول ہے ۔
(۳) عبد اللہ بن عباس رضي الله عنه کی روایت بقیہ راوی کی وجہ سے ضعیف ہے ۔ (
تعليق الدكتور بشار عواد على ابن ماجة: ۲/٤٥۱/۱۳۱۰، ۱۳۱۱، ۱۳۱۲، باب ما جاء فيما اذا اجتمع العيدان في يوم واحد، بيروت)

الجواب (۲): یہ رخصت اور خطاب دیہات والوں کے لیے تھا جو مدینہ منورہ کے ارد گرد سے نماز ِ عید کے لیے جمع ہوے تھے ۔ پھر دوبارہ جمعہ کے لیے جمع ہونے میں حرج تھا اس وجہ سے ان کو رخصت و اجازت مرحمت فرمائی ۔ کیوں کہ دیہات والوں پر ایسے بھی جمعہ فرض نہیں ہے بلکہ وہ اپنی بستی میں ظہر پڑھ لیں ۔
نیز حضرت عبد اللہ بن عباس رضي الله عنه کی حدیث سے اشارہ بھی ملتا ہے کہ حضور ﷺ نے فرمایا
"إنا مجمعون إن شاء الله تعالى"
ہم یعنی مدینہ منورہ میں رہنے والے تو جمعہ قائم کریں گے ان شاء اللہ تعالی ۔
ملاحظہ ہو اعلاء السنن میں ہے:

كان أهل القري يجتمعون لصلاة العيدين ما لا يجتمعون لغيرهما، كما هو العادة، وكان في انتظارهم الجمعة بعد الفراغ من العيد حرج على هم، فلما فرغ رسول الله ﷺ من صلاة العيد نادي مناديه "من شاء منكم أن يصلي الجمعة فليصل، ومن شاء الرجوع فليرجع" وكان ذلك خطاباً لا هل القري المجتمعين هناك، والقرينة على ذلك بانه قد صرح فيه بانا مجمعون، والمراد من جمع المتكلم أهل المدينة بلا شك وفيه دلالة واضحة على أن الخطاب بقوله: "من شاء منكم أن يصلي" لا هل القري دون أهل المدينة. عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى ابن أزهر أنه قال: شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء فصلي ثم انصرف فخطب وقال: إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له. رواه مالك في موطائه: (ص ٦۳) وهذا الإسناد قد أخرجه البخاري: (ص ۲٦۷) في باب صوم يوم الفطر. (إعلاء السنن: ۸/۹۲، ۹۳، باب إذا اجتمع العيد والجمعة لا تسقط الجمعة به)

تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو: (
بذل المجهود: ٦/٥٦. ومعارف السنن: ٤/٤۳۱. ٤۳٤، بحث عدم سقوط الجمعة عند اجتماع العيد والجمعة. وإعلاء السنن: ۸/۹۲. ۹۸، باب إذا اجتمع العيد والجمعة لا تسقط الجمعة به).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم