اجرت کو معلق بالشرط کرنے کا حکم:

امام صاحب رحمه الله فرماتے ہیں کہ پہلی شرط صحیح ہے لیکن دوسری شرط فاسد ہے اور اجر مثل ملے گا ۔ صاحبین رحمه الله کے نزدیک دونوں شرطیں جائز اور درست ہیں، ہمارے فقہاء میں سے شیخ الاسلام قاضی القضاۃ ابو الحسن علی السغدی رحمه الله (المتوفی ٤٦۱) نے صاحبین رحمه الله کے قول کو اختیار فرمایا ہے ۔ ہاں اگر دھوکہ کا پہلو ہو تو پھر جائز نہیں ہے ۔
ملاحظہ ہو "النتف فی الفتاوی" میں ہے:

فإذا قال الخياط، إن خطت اليوم فلك درهم وإن خطت غداً فلك نصف درهم قال أبو حنيفة رحمه الله: الشرط الأول جائز والشرط الثاني باطل، وقال أبو يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله: الشرطان جائزان، وقال الشيخ: الشرطان جائزان إلا أن يقع على التغرير فيبطلان أو يقع أحدهما على التغرير فهو باطل، والتغرير أن يقول: إن خطت اليوم فلك درهم وإن خطت غداً فلك حبة أو فلس أو نحوها. (النتف في الفتاوى، ص ۳۳۹، الشرط في الإجارة، دار الكتب العلمية بيروت).

شرح مجلہ میں ہے:

وكذلك لو ساوم أحد الخياط على أن يخيط له جبة بشرط إن خاطها اليوم فله كذا وإن خاطها غدا فله كذا تعتبر الشروط

والحكم المذكور فيها، وهو صحة الإجارة مع اعتبار الشرطين، هو قولهما، وعند أبي حنيفة رحمه الله يصح الشرط الأول، ولا يصح الشرط الثاني فلو خاطه في اليوم الأول يجب المسمى في ذلك اليوم اتفاقاً، وإن خاطه في اليوم الثاني، فعندهما وهو الذي مشت عليه المجلة، يجب المسمى فيه. (شرح المجلة: ۲/۵۹٤، ۵۹۷، المادة: ۵۰٦).

امداد الفتاوی میں ہے:
الجواب: ابھی ہدایہ منگا کر دیکھا تو امام ابو یوسف رحمه الله اور امام محمد رحمه الله کے نزدیک جائز ہے گو امام صاحب کا دوسرا قول ہے، مگر اس پر بھی عمل درست ہے، خصوصاً جب کہ کاریگر پر اس کا اثر ہو، اور بدون اس کے احتمال سستی کا ہو ۔ (امداد الفتاوی: ۳/۳۸۹) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم