ایک پیر پر پٹی ہونے پر دوسرے پیر پر مسح کا حکم:

بصورتِ مسئولہ جبیرہ اور پٹی پر مسح دھونے کے حکم میں ہے لیکن خف اور موزے پر مسح دھونے کے حکم میں نہیں ہے بلکہ دھونے کا بدل ہے، بنا بریں غسل اور مسح دونوں کو جمع نہیں کر سکتے ہیں، لہٰذا ایک پیر کی پٹی پر مسح اور دوسرے پیرکے موزے پر مسح کرنا درست نہیں ہے، بلکہ دوسرے موزے کو نکال کر پیر دھونا ضروری ہے ہاں اگر پٹی پر مسح کر کے موزہ پہن لیا تو پھر دونوں موزوں پر مسح درست ہے ۔
ملاحظہ ہو المحیط البرہانی میں ہے:

قال محمد في الزيادات: رجل بإحدى رجليه جراحة لا يستطيع غسلها، ولكن يستطيع أن يمسح على الخرق التي عليها، فإنه يتوضأ ويمسح على الخرق التي عليها ويغسل الرجل الصحيحة، فإن توضأ وغسل الرجل الصحيحة ولبس الخف عليها ومسح على الخرقة التي على الرجل الأخرى إلا أنه لم يستطع أن يلبس الخف عليها ثم أحدث وتوضأ لا يجوز له المسح على الخف الذي لبسه على الرجل الصحيحة؛ لأنه لو مسح على الخف مسح على الجبيرة، والمسح على الجبيرة بمنزلة غسل ما تحتها، فيجتمع له البدل والمبدل في وظيفة واحدة، وذلك لا يجوز

وإن كان حين غسل الرجل الصحيحة ومسح لبس الخفين ثم أحدث جاز المسح على الخفين على الجبائر بمنزلة غسل ما تحتها، فصار كأنه لبس الخفين بعد غسل الرجلين وهناك يجوز المسح؛ لأنه لو مسح مسح على الخفين، فلا يؤدي إلى الجمع بين البدل والمبدل في وظيفة واحدة. (المحيط البرهاني: ۱/۱۸۱، الفصل السادس في المسح على الخفين).

العنایہ شرح الہدایہ میں مذکور ہے:

لو مسح على جبيرة إحدى الرجلين لا يجوز المسح على الخف الرجل الأخرى لئلا يكون جامعاً بين الغسل حكماً وبين المسح. (العناية شرح الهداية: ۱/۱۵۹، ط: دار الفكر).
(وكذا في البناية شرح الهداية: ۱/٦۱۸، ومجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر: ۱/۵۰، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ۱۲۹، والفتاوى الهندية: ۱/۳۵، وفتاوى الشامي: ۱/۲٦۰، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم